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題目：誰是神的百姓呢？ 經文：約書亞記八30-35 啟應：詩篇119：01-16 金句：約書亞記八32約書亞在那裡，當著以色列人面前，將摩西所寫的律法抄寫在石頭上。 回應詩歌：頌主聖歌第160首「主我今來」 大綱： 一、神揀選以色列民的目的(出十九1-6) 二、建立一個屬於上帝的國家(書八30-35) (1)築壇(v30-31) (2)抄寫律法(v32-33)。 (3)宣讀律法書(v34-35)。 三、誰是神的百姓？ (1)在以巴路山宣讀律法的包括本地人和寄居者。 (2)這包括喇合一家的人。 (3)猶大支派的亞干。 (4)基遍人的欺騙。 四、結論 小組討論題目 (1)進迦南是要建立一個屬神的國度，我們是否真實的委身於神呢？ (2)誰是真正屬神的百姓？這給我們什麼提醒？ 一、神揀選以色列民的目的 出十九4-6「我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。」 v1以色列人出埃及地以後，滿了三個月的那一天，就來到西奈的曠野。西乃山是神吩咐摩西傳律法(十誡)的山，摩西交待時間、地點和重要事情。要傳律法(十誡)之前，神先差摩西去告訴以色列百姓，耶和華是有多愛他們，再問他們是否願意與神立約。 立約的過程是神先主動呼喚人，並不是人先尋求神。並且以極為罕見的稱呼稱以色列全家(雅各家)，在先知書常常用雅各家與以掃作區別，神愛雅各、揀選雅各，並不是雅各有多好，完全是出於神主動的揀選及愛。 v4我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。神自我比喻為滿有恩慈的母鷹，老鷹都是在岩石峭壁上築巢，等小鷹長大要學飛時，老鷹會將鳥巢破壞，讓小鷹向外飛翔。在小鷹體力不支時，母鷹會隨時飛來背在翅膀上。神與百姓立約的基礎也是出於愛，神用愛使人願意委身歸神。 立約的內容：神揀選以色列民成為屬神的子民，作祭司的國度，為聖潔的國民。早在埃及過逾越節時，羔羊就已經為他們被殺了，寶血的遮蓋已經免了他們的死罪，如同新約說的：惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。神已經先伸出和好的手，直等以色列百姓願意伸出另一隻手，完成這立約的動作。 神與人立約有一個條件：如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，這立約的動作才算完成。並不是人先行律法換來得救，而是神早就已經拯救他們，愛他們了。約翰福音十四21有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。但願聖靈使我們明白神的愛，然後願意聽從神的話。 有人認為這信仰有強烈的排他性，只有以色列才是祂的百姓，其他的都不是，這是對全地的主不夠認識。神揀選以色列在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的(v5)。以色列先在萬民中作神的子民，強調以色列要成為神祝福萬國萬民的管道，透過以色列去認識神。今日我們成為基督徒，恩典並不是停留在我們身上，是要傳揚出去。 對於神的呼召，摩西就去傳達，等百姓都同聲回答說：「凡耶和華所說的，我們都要遵行。」神絕不會強迫人去接受祂，等著人回應神的呼召。 二、建立一個屬於上帝的國家 書八30-35：那時，約書亞在以巴路山上為耶和華─以色列的神築一座壇，是用沒有動過鐵器的整石頭築的，照著耶和華僕人摩西所吩咐以色列人的話，正如摩西律法書上所寫的。眾人在這壇上給耶和華奉獻燔祭和平安祭。約書亞在那裡，當著以色列人面前，將摩西所寫的律法抄寫在石頭上。以色列眾人，無論是本地人、是寄居的，和長老、官長，並審判官，都站在約櫃兩旁，在抬耶和華約櫃的祭司利未人面前，一半對著基利心山，一半對著以巴路山，為以色列民祝福，正如耶和華僕人摩西先前所吩咐的。隨後，約書亞將律法上祝福、咒詛的話，照著律法書上一切所寫的，都宣讀了一遍。摩西所吩咐的一切話，約書亞在以色列全會眾和婦女、孩子，並他們中間寄居的外人面前，沒有一句不宣讀的。 當我們讀這段經文時，可能會覺得訝異，畢竟我們剛剛讀過耶利哥倒塌，亞干犯罪，艾城被攻取，接著應該一帆風順的攻克迦南地。突然間，以色列人來到示劍附近的以巴路山上舉行的崇拜(築壇獻祭)，重新宣讀摩西所吩咐的律法書。這樣忠心的委身是以色列先前所欠缺的，在以巴路山的敬拜是以色列人表明委身的時刻，願順服神的旨意。記得第一章神吩咐約書亞，這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。(書一8)現在全體以色列重新與神另立新約： (1)築壇(v30-31)。申命記廿七章明載，以色列人進入迦南後，要上以巴路山，進行聖約更新的禮拜，利未人要在當中宣告聖約的祝福和咒詛。從以巴路山位於迦南中部高地這一點來看，這不可能是他們進迦南後第一件要做的事，又同時是盡快要作的事。他用沒有動過鐵器的整石頭(v31)築座壇，就是遵行耶和華透過摩西所吩咐的這個命令。 以巴路山是以色列北部最高的山，位居要塞，具戰略地位又富象徵意義，祭壇和所獻的祭都照著耶和華藉著摩西在申命記所啟示的。於是他們獻上燔祭和平安祭，燔祭是為了贖罪，而平安祭是重申與神並整個群體間的關係，使神百姓的罪得著赦免。 (2)抄寫律法(v32-33)。申命記廿七2-3提到你們過約旦河，到了耶和華─你神所賜給你的地，當天要立起幾塊大石頭，墁上石灰，把這律法的一切話寫在石頭上。這些石頭與祭壇分開，作公開展示的立石。古時以色列百姓識字程度不高，但在向祂百姓宣讀神話語的地方立石，有鼓勵他們識字，並且口耳相傳神的律法，將神的心意傳達到百姓心中。 神的話語不能脫離神的百姓和敬拜，單獨存在。因此抄寫神的話語的記載，與神所有的百姓的敬拜相關，這包括是本地人、是寄居的，都包括在這群體中。事實上這時以色列是一個混雜的民族，他們透過祂的話得知祂的旨意，這是抄寫律法的目的。 (3)宣讀律法書(v34-35)。最後約書亞向聚集的全體會眾(以色列全會眾和婦女、孩子，並他們中間寄居的外人)宣讀律法書上所寫的一切。不只那些傳承亞伯拉罕血統的人，所有人一起聆聽律法書，包括祝福與咒詛。新約保羅討論神的應許時，也說：「你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。」(加三27-28)隨後，約書亞將律法上祝福、咒詛的話，照著律法書上一切所寫的，都宣讀了一遍。摩西所吩咐的一切話，約書亞在以色列全會眾和婦女、孩子，並他們中間寄居的外人面前，沒有一句不宣讀的。(v34-35) 三、誰是神的百姓？ (1)在以巴路山宣讀律法的包括本地人和寄居者。這是一個群體，是以色列的會眾，大家一起敬拜、獻祭和宣讀律法。他們都是神的百姓，願意委身神的律法，成為神在世上的見證人。成就出埃及記十九5-6如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。 (2)這包括喇合一家的人。原本是迦南人的喇合一家，是屬於要滅亡的迦南人，但因著她的信心，及她對探子的接待，稱耶和華是上天下地的神。(書二11)因此被接納為以色列人，甚至在耶穌的家譜中，喇合的名字也出現在其中。 (3)猶大支派的亞干。他原本是猶大支派的一員，有清楚的宗室和家族，但是他犯了罪，取了當滅的物；耶和華的怒氣就向以色列人發作。在艾城一役中，使得以色列人死傷慘重。亞干就從以色列人當中除名，甚至亞干和他的兒女徹底從以色列消失。為什麼呢？因為他沒有把神當神，聽祂的話，順服祂。在艾城的城外有兩個高堆，一個埋的是亞干，另一個埋的是艾城的王。這兩個高堆分別指向敵擋神旨意者的下場，因此這是一個令人驚駭的故事，提醒我們罪的影響有多大，有些看似微不足道的罪，也能攔阻我們達成神的旨意。有時神會已徹底根除的方式來處理罪，恢復我們與神的關係。 (4)基遍人的欺騙。基遍人是要說服以色列人與他們立約，他們的計畫是用破舊的衣服和鞋子，發霉的餅，要讓以色列人相信他們編造的故事：他們來自遠方，不是當地的居民。基遍人採取一種更謙恭的態度，對約書亞自稱是以色列人的僕人，因為聽見耶和華的名聲說：「僕人從極遠之地而來，是因聽見耶和華─你神的名聲和他在埃及所行的一切事，並他向約旦河東的兩個亞摩利王，就是希實本王西宏和在亞斯他錄的巴珊王噩一切所行的事。」(v9-10)都不是最近的事情，好隱藏他們的身分。他們拿出食物與衣服鞋子，證明所說的是真的，並強調都因路途遙遠而破損。 以色列人最大的問題是以色列人受了他們些食物，並沒有求問耶和華。(v14)這個簡單的評論說明問題的所在，他們若是求問了耶和華，就會知道他們受了騙。他不只與基遍人立約，還向他們起誓。 因為基遍人藉著欺騙進入這個約，他們不再能像先前一樣活著。以色列人回到神已經啟示的聖經尋求解決之道，要尋求耶和華的心意。這個決定是根據：申廿10-11允許他們為全會眾作劈柴挑水的人(v21)。要從聖經中找尋指引，來處理沒有聖經直接教導的倫理問題，來面對一切倫理挑戰。 四、結論 究竟誰才算是神的百姓？在舊約裡，神的百姓不就是以色列人嗎？我們已看見喇合和她的全家被納入，她和她的子孫都可以留在以色列人中繼續生活。喇合藉著認信和信守她對探子的承諾，展現她對耶和華旨意的委身。此外亞干的故事讓我們看見，抗拒耶和華旨意的人，會將自己置於迦南人的地位，而他埋身的石堆會不斷的提醒以色列人。我們觀察到在以巴路山敬拜的百姓也包括「本地人和寄居的」，他們並不是亞伯拉罕的後裔。 基遍人如同喇合一樣，只要承認相信耶和華是神，都能脫離神的譴責。約書亞甚至改變他們的命運，使他們成為我神的殿作劈柴挑水的人。(v23)由此看來，神的百姓不只是那些公開承認信仰的人，也包括願意迎合神在基督裡的作為，來表達信仰。我們更是要帶領他們進入全備的祝福，鼓勵他們認識真理。最驚奇的一點是，在一卷被視為滅絕迦南人的經書裡，看見被接納的例子，這種外邦人和以色列同樣被接納的模式，正是新約多處經文的核心。我們要如何活出這種包容接納，同時有能真正忠於福音的要求，究竟誰才算是神的百姓？ |
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