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題目：疫情下再思福音真諦 經文：加一01-20 啟應：加一01-16 金句：加一04基督照我們父 神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。 回應詩歌：頌主聖歌第126首「惟主寶血」 大綱： 一、加拉太書寫作背景 二、福音是什麼？ 三、保羅的蒙召及使命 (1)保羅的權柄(v1~2)。 (2)保羅的福音(v3~4)。 (3)神主動揀選與呼召的恩典。 四、保羅的福音得到教會的認可(二1-10) 小組討論題目： (1)保羅指責加拉太教會，他們的問題出在哪裡？為什麼保羅的反應會這麼強烈？ (2)根據加一4請你說明福音是甚麼？為什麼離棄基督，就沒有福音，也沒有教會？ (3)在疫情之下你覺得福音對你最寶貴的是甚麼？你如何分享福音？
在加拉太書第一段裏面，保羅已經觸及兩個主題：他的使徒職分和他的福音。自從保羅離開加拉太後，他在加拉太建立的各教會中，受到假教師的滋擾。他們大肆攻擊保羅的權威和他的信息，駁斥保羅所傳的，純是恩典、全憑信心的福音，堅稱人不能單憑信靠耶穌基督得救，還得加上割禮、遵守所有摩西的律法(徒十五1、5)。他們進一步破壞他的權柄，說：「保羅這傢伙是誰？他從沒跟過耶穌，肯定不是耶穌的十二使徒之一。照我們所知，他沒得到耶路撒冷教會的授權，沒有任何人授權給他，他只是個自封為使徒的騙子。」 保羅在這情況下：他堅持作耶穌基督使徒的權柄。保羅堅持自己的使命和信息，不是從耶路撒冷教會來的，乃是直接從基督來的。這是加拉太書第一、二章的論點。保羅勇敢的陳述他的宣稱，並回溯他悔改的經歷，以及他與耶路撒冷使徒們的關係。雖然他後來見過使徒，他們也全然認同他的使命和信息。 上週週報有一篇短文：摘自香港建道神學院前任院長梁家麟牧師。不要浪費了這次疫情 (1)如果你不相信疫情是上帝允許的，你就浪費了這次疫情。 (2)如果你只注意外面的防疫，而沒有靠聖靈防備罪疫，你就會浪費這次疫情。 (3)如果你拒絕思考死亡，你就會浪費了這次疫情。 (4)如果你盼望疫情盡快停止，只為著活下去和正常生活，而不尋求明白神的心意和更珍惜基督，你就會浪費這次疫情。 (5)如果你花太多時間閱讀關於疫情資訊，卻沒有足夠時間讀神的話語，你就浪費了這次疫情。 (6)如果你沒有好好利用這次疫情，讓它成為基督真實和榮耀的見證，你就在浪費這次疫情。 親愛的弟兄姊妹，這給我們很好的提醒，神允許新冠肺炎出現，若是我們忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？若我們沒有認清神的旨意，不知道福音的內容，沒有得救的把握，那我們真的要好好停下腳步來思考！到底我們是否明白末日的警告。 二、福音是什麼？ v4提到基督照我們父神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。基督的死並不只是展現祂的愛，乃是為罪犧牲，付上代價。祂的代贖使人的罪得著赦免、不再回到被神咒詛的狀態，祂替我們這些無助且失落的人，做了我們做不到的事。目的是要「救我們脫離現今這罪惡的世代」(v4)。神並沒有救我們脫離現今這邪惡的世界(World)，反而要我們留下來，作「世上的光」、「世上的鹽」。基督之死更是要我們活出新的生命、有神榮耀的生命。無怪乎，保羅要以一節榮耀頌結束這段：但願榮耀歸於神(祂當得的、只屬乎祂的那種榮耀)，直到永永遠遠。阿們！ 這也是保羅所傳的福音，是加拉太人所接受的福音。這福音不能更改，也不能加添： 保羅指責加拉太人，說他們是信仰的叛徒。他們背離了藉著基督之恩召喚他們的神，轉而隨從另一個福音。福音是神施恩給不配蒙恩的罪人的喜信，祂施恩賜下祂的兒子代我們死，祂施恩呼召我們歸向祂，祂施恩叫我們在相信的時候，就得以稱義。與我們的努力、功勞、行為完全無干，全賴神的恩典。可惜，領受了這恩惠福音的加拉太信徒，現在竟然轉從另外一個福音，一個依賴行為的福音。他們的「福音」是使徒行傳十五1所說：「你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。」他們沒有否認要信耶穌基督才可以得救，但他們堅持還要行割禮、守律法才能得救。 加拉太信徒離棄那施恩呼召他們的神，是因為「有些人攪擾」他們(v7b)。假教師使加拉太的會眾陷於水深火熱之中，思想混亂、派系鬥爭。保羅寫信不久後召開的耶路撒冷會議，發出教會通函時，也是用這動詞：「我們聽說，有幾個人從我們這裡出去，用言語攪擾你們，惑亂你們的心。其實我們並沒有吩咐他們。」(徒十五24) 假教師的兩項特徵，就是攪擾教會、更改福音。保羅的反應是大為震驚v6我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的。魔鬼利用罪惡和謬誤混亂教會，當牠不能陷基督徒於罪中，牠就用假教義去蒙蔽他們。保羅對假教師大為震怒，甚至宣告了嚴厲的咒詛。保羅深願這些假教師，都落在神的審判之下，加拉太各教會必然不再歡迎這些假教師，因為他們是神所拒絕的。 可能有人會問：「保羅為何這麼強烈？措辭那麼嚴厲？」頭一個理由是因為基督的榮耀受到虧損。如果除了基督以外，你還加上任何東西，那就是大錯特錯。將人的行為當做救恩的必要條件，貶低了基督完美的工作，那根本就不是福音了。第二個理由是因為人的靈魂受到威脅，針對將錯誤的道理教導人，引人入歧途，沒有真正的得救，這等人是該受咒詛的。 福音只有一個，福音不會隨著時代而改變，他堅持福音只此一個，福音永不更改。 三、保羅的蒙召及使命 (1)保羅的權柄(v1~2)。保羅自稱是使徒，是耶穌基督的使徒，正是假教師明顯否認的。這是耶穌給他的特派代表的稱呼，由復活基督親自指派的人而設立的。因此，使徒職分是不能承襲的，是神呼召揀選的，我們只能忠於新約使徒的教訓。 (2)保羅的福音(v3~4)。假如保羅不是耶穌基督的使徒，人就可以拒絕他的福音，但他是真使徒。保羅寫給加拉太人的，是恩惠與平安的信息，救恩的本質就是「平安」：因著與神和好、與人和好、也與自己和好的平安。而「恩惠」則是救恩的源頭，是神白白的寵幸；不在乎人的任何功德，只本乎神對不配之人的憐憫。神顯明大恩，我們得救，因基督在十字架上捨己。 (3)神主動揀選與呼召的恩典。加一11-12弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音不是出於人的意思。因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。 我們在加一6~10看見，只有一個福音。保羅的福音是他杜撰的嗎？或是抄襲耶路撒冷使徒們的內容？有人明顯的認為如此，因為他們希望以別的權威(耶路撒冷的長老、使徒)把保羅壓下去。 保羅在v11-12逐一回答了這些問題：弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音不是出於人的意思。為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。保羅的福音不是「出於人的意思」；也不是「人所發明的」，乃是從耶穌基督啟示來的。保羅在v1堅持其使徒的職分是從神而來的，在這裡也堅持使徒的福音是直接從神和耶穌基督賜給他的。保羅作出驚人的宣稱，繼而以個人生平事蹟加以證實。他悔改前、悔改時、悔改後的情況都清楚顯示，他不可能從任何人得到福音，惟有直接從神而得。 (a)悔改前的事(v13-14)。使徒自述悔改前「在猶太教中」，是個「活躍的猶太教徒」。他提到自己未重生時兩方面的事：他迫害教會，即他現在所認識的神的教會(v13)，他為祖宗的遺傳大發熱心(v14)。在這兩方面，他都是狂熱分子。看保羅怎樣迫害教會：欽定本說是「過分的」，含有暴力、兇殘之意，這是他進行殘酷工作的方式。他並不以迫害教會為滿足，他的目的在趕盡殺絕(v13)。照樣，在持守猶太傳統的事上，他也是充滿熱忱的。他說：「我在效忠祖宗遺傳方面，忠誠無比，勝過教中所有的同輩。」他是在「教中最嚴謹的教門」受訓，成為一個法利賽人。 (b)悔改時發生的事(v15~16)。是神「把我從母腹裡分別出來」，神「施恩召我」，神「樂意將他兒子啟示在我心裡」。換句話說，「當我狂熱要迫害和消滅教會的時候，神抓住我，改變我的路程。我的狂熱比不上神的美意。」神在每一階段的主動恩典。弟兄姊妹們，你是否也經歷過福音的改變。 首先，神把我從母腹裡分別出來。像在腹中已蒙揀選，勝了雙生哥哥以掃的雅各(羅九10~13)，又像在母腹中已被指派作先知的耶利米(耶一5我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖；我已派你作列國的先知。)照樣的，保羅在母腹中已被分別出來作使徒。神施恩呼召我，將我完全不配得的恩典賜給我。保羅他不值得憐憫，但憐憫的神尋著了他，恩典召喚了他。 (c)悔改後發生的事(v17~24)。這段經文重點是在頭一節的最後一句話，「我就沒有與屬血氣的人商量」。保羅說沒人和他討論過福音，也沒有和耶路撒冷的使徒談過。他用歷史的事實支持這句話，用三個不在場的證據，證明他沒有得到耶路撒冷長老的福音。 不在場證據一：他去了亞拉伯三年(v17)。「我就沒有與屬血氣的人商量，惟獨往阿拉伯去。」(v16、17)他在那裏一待就是三年(v18)，在這段退隱的時間裡，藉著默想舊約聖經、默想他已經知道關於耶穌生與死的事，以及自己悔改的經歷，他得到了神恩惠福音豐盛無比的啟示。亞拉伯的三年是故意補償保羅所失去的三年，三年曠野的日子，彷彿獨自一人面對耶穌，聆聽他的教導一樣。弟兄妹們，你是否也像保羅一樣好好讀神的話？ 不在場證明二：他事隔多年才上耶路撒冷，逗留時間甚短(v18~20)。保羅對此次行程毫不諱言，但也毫不重視。這是三年後的事(v18)，他的福音早已完全定型。他到了耶路撒冷只見過兩位使徒，彼得和雅各，他並沒有見過其他使徒。他在耶路撒冷只留了「十五天」。保羅他不可能在兩個禮拜內盡得彼得的真傳，掌握神的全部旨意。 不在場證據三：他去了敘利亞和基利家(v20~24)。信主後有人要殺他，弟兄們就帶他到該撒利亞，打發他往大數去，即基利家的境內。保羅身在遙遠的北方，不在耶路撒冷。結果，「猶太信基督的各教會都沒有見過我的面」(v22)。他們對他所知的只是傳聞，聽說這逼迫教會的人，已經變成傳道人(v23)。他們知道這事後，「他們就為我的緣故，歸榮耀給神。」確認保羅是神恩典的明證。 四、保羅的福音得到教會的認可(二1-10) 這是他第二次到耶路撒冷去(我又上)，時間是十四年後(從他悔改信主算起，不是從第一到訪算起)。這次訪問有兩個重要的部分：他的同伴和他的信息。 (1)他的同伴，巴拿巴和提多。值得留意的是，巴拿巴是猶太人，另一位是希臘人提多，且是未受割禮的。他本身正是備受猶太派反對的，外邦傳道工作的果子。沒有強迫他一定要受割禮。 (2)他的福音。保羅在其他使徒面前，把他的福音，就是他向加拉太人所傳的，陳明出來。他上耶路撒冷的原因：是指亞迦布預言饑荒的事，保羅和巴拿巴奉派到耶路撒冷負責賑災工作。(徒十一27-30)保羅和其他使徒的會面，是小規模的私人安排，不是出席什麼正式會議或大會。 縱然，他去的目的不是去見使徒們，也沒有正式安排，終究大家還是見了面。保羅也就向耶路撒冷的使徒們「陳明」，他向外邦人所傳的福音。照他所說，是「惟恐我現在，或是從前，徒然奔跑。(v2)」保羅並不是對他的福音有什麼疑問，需要耶路撒冷其他使徒作出保證。他把他的福音陳明在耶路撒冷的使徒面前，乃是要消除猶太派的影響力。 v9又知道所賜給我的恩典，那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之禮，叫我們往外邦人那裡去，他們往受割禮的人那裡去。保羅向誰陳明所傳的福音，他們的名字見於v9主的弟弟雅各、彼得和約翰。他承認他們是比他「先作使徒的」，又在v9說，他們與他「用右手行相交之禮」。他們確認和保羅所領受的福音是一樣的，只是大家被指派在不同的範圍中傳福音，神施恩透過彼得和保羅分頭工作。於是他們與保羅用右手行相交之禮，表示「接受巴拿巴和我自己作為伙伴，握手作實」。他們承認我們往外邦人那裡去，他們往受割禮的人那裡去(v9)。 回顧第二章第一段，我們知道保羅第二次到耶路撒冷去的時候，會晤了兩批對他態度完全不同的人。一批是反對他的福音的假弟兄：他們企圖強迫提多受割禮。保羅斷然拒絕了他們。另外一批是使徒：他們承認保羅的福音是真的，並且握手肯定了他。 【結論】保羅說福音只有一個，惟靠主寶血，絕對不能加上別的，好像耶穌的救贖大功沒有完成。保羅的使命是向外邦人傳講基督的福音。今天我們在疫情之下，你是恐懼的多呢？還是已經預備好了，無論遭遇和環境，我知誰掌管明天。不但如此，我願告訴人，在基督裡有平安。 |
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