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題目：基督徒的自由 經文：加五1-18 啟應：加五1-18 金句：加五13弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。 回應詩歌：頌主聖歌第303首「愛主更深」 大綱： 一、與基督聯合 二、基督裡的自由 三、基督徒成聖之路 四、基督徒的掙扎 小組討論題目： (1)根據五1、13基督釋放我們是叫我們得自由。基督徒的自由是指甚麼?被甚麼原則規範？(2)保羅指出基督徒內在有哪二股勢力在相爭？我們要如何才能享真正自由？請分享你生命中得勝的經歷。 一、與基督聯合 原本我們設計有活動，增加大家對加拉太書的了解，但在疫情嚴峻下，我們無法實體聚會，也無法進行討論。但我的禱告是，期待我們能夠對恩典的信仰有完全的認識，把握福音的真諦。 因信稱義是加拉太書的核心，保羅如何闡釋因信稱義這偉大教義呢？這教義是關乎罪人如何蒙神接納的好消息，非靠行為，而是藉著單單信靠耶穌基督，得著所不配得的救恩。「稱義」是法庭上的用詞，與「定罪」相反，「稱義」是宣告無罪、無辜、正義。我們是個罪人，不可能是義人，聖經用神藉著向世人賜下所不配得的寵愛，叫罪人與祂和好，不但得到寬恕和赦免，而且還被神接納為兒子，被神視為正義的人。這是何等大的福分啊！ 我們應當作什麼才可以得救呢？「既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督」(加二16)信心的功能，是我們在祂裡面得到稱義、兒女的名分，並得著聖靈的內柱和保證。猶太派的教師攪擾加拉太教會說，信耶穌是不夠的，還要加上行割禮和遵守律法。 基督教談的稱義不是律法的空談，也不是只換地位，不改品格。我們「在基督裡稱義」，當我們因信與基督聯合時，我們就稱義了。凡是與基督聯合的人，不可能依然故我。他一定會有所改變的，不但在神面前的地位有所改變，他的生命也徹底改變，是個新造的人，已展開了新的生命。 當基督活在我們裡面，給我們新的渴求：我們會追求聖潔、親近神、愛慕天家。保羅說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。」(v20)保羅說：「基督為我捨己」、「基督在我裡面活著」。我們若「在基督裡」，乃是與祂同死同活。因此，我們信靠耶穌基督，與祂聯合，成為新造的人。林後五17「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」請問你現在的生命是否經歷神的救贖，看自己是死的，還是仍靠自己活著？ 二、基督裡的自由 加拉太書五1-6基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。2我－保羅告訴你們，若受割禮，基督就與你們無益了。3我再指著凡受割禮的人確實地說，他是欠著行全律法的債。4你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。5我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。6原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。 猶太派的基督徒將保羅的福音誤解：以為單靠恩典、單憑信心而稱義的福音，醜化為不要善行，隨心所欲的信仰。他們控告保羅的福音不需要律法，可以隨意犯罪，反正耶穌的寶血可以洗淨我們的罪。保羅否認這項指控，他承認基督徒是「自由」的，也叮囑我們要站穩在基督帶給他們的自由裡(加五1)；但他也說：「不可將你們的自由，當作放縱情慾的機會」(加五13)。所以，基督徒的自由並不是放縱情慾的機會，基督釋放人脫離律法的轄制，並不是不要律法，連耶穌都說律法的一點一畫都不可廢去。相反的，我們藉著彼此相愛、互相服事去「成全律法」(加五13~14)。 加五01基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。這節經文提供我們基督教信仰很重要的真理：(1)一項堅持(基督是為了叫我們得自由，而釋放我們的)，(2)一個命令(要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制)。 (1)一項堅持。我們從前的情況被視為奴隸生活，是被罪和死的軛挾制，耶穌基督釋解放了我們。悔改歸主就得到釋放，作基督徒就是過著自由的生活，脫離罪的挾制。這仰的自由，主要並不是脫離罪惡的自由，從此可以任意犯罪，而是脫離律法的挾制，可以親近神的自由。 (2)一道命令。我們應當「要站立得穩」，「不要再被奴僕的軛挾制」。我們享受從基督來的赦免，得到良心上的榮耀的自由，千萬不要再墜落為憑自己的順服，贏取神的悅納。基督徒的生命也一樣，我們曾經馱著律法的重軛，被我們無法滿足的要求所壓倒，受著因反叛而被定罪的威嚇。基督代替我們滿足了它的要求，代替我們承擔悖逆的後果、定罪。基督已經把我們釋放，我們要在自由裡面，站立得穩。 接下來。保羅在v2~4具體討論割禮的問題，這些假教師吩咐初信者要受割禮，要藉著順服律法，建立善功，拯救自己。假教師提出的口號是：單單信靠耶穌不足使人得救，還要受割禮、守律法才行得救。保羅是怎樣描寫他們的：是「受割禮的」(v2、3)，是「欠著行全律法的債」(v3)，因他們所受的割禮，使他們陷入這個處境，「要靠律法稱義的」(v4)。 保羅警告受割禮的三個後果：基督就與你們無益了；是與基督隔絕；從恩典中墜落了。在律法的宗教與恩典的信仰中間，在基督與割禮中間，你只能有一個選擇。保羅警告讀者，他們面臨從恩典中墜落的危險：我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效(v5-6)。 惟獨使人生發仁愛的信心才有功效，惟有產生真正的信心才有功效，聖靈感動我們，用信心選擇相信耶穌代贖恩典，祂已經完全赦免了你我的罪，就不要再加上靠守其他規條，像行割禮等宗教行為。否則就是保羅說的離開基督，與恩典隔絕，墮落了。感謝基督已經釋放我們，叫我們得以自由。求主保守，透過信和聖靈的工作，謙卑倚靠耶穌的寶血，確認基督已經完全救贖我。 三、基督徒成聖之路 人要怎樣才能成聖呢？保羅在這段清楚提出：基督徒活在無形的拉力當中，有「聖靈」和「肉體」相爭，也有「基督」和「世界」相爭，更有「神的國」和「撒旦」相爭，我們知道取勝祕訣，在於讓聖靈凌駕在肉體之上。凡屬基督的人，他說：「已經把肉體釘上十字架了」，將其中的「邪情私慾」都擯棄了。(加五24)這是我們悔改的一部分，在我們歸主的那一刻就已經開始了，但我們要緊記此事，天天更新。基督的百姓還要順從聖靈而行(加五18)，追隨祂的「路線」，在祂的「田裡」撒種(加六8)，亦即在思想與生活上，有好的規律和習慣，以致祂的「果子」可以在他們身上成熟彰顯。這就是基督徒的成聖之路。 加五13弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。基督徒的自由所為何物？乃是在真理中良心的自由。在耶穌基督將人的罪疚消除以前，沒有一個人是真正自由的。保羅告訴加拉太人說，他們「蒙召」為要得自由，當我們還陷在罪中的時候，神就採取了主動，施恩呼召我們。我們尚未想離開罪惡跟從基督時，祂卻已到我們這裡來，呼召我們得享自由。 基督徒的意義就是「蒙召得自由！」今日基督徒給人的印象，並不是得享自由，乃是有許多悲慘和束縛所捆綁，基督徒這個不能作，那個不能作。但基督徒絕對不是捆綁，是得享自由的恩召。保羅用「弟兄們」的用意，是指每一位基督徒弟兄姊妹，都是蒙神呼召，得享自由的人。 (1)基督徒的自由，並不等於放縱肉體(v13)。我們不可以用基督裡的自由去放縱「肉體」，讓魔鬼「有機可乘」。我們在基督裡的自由，不可成為自我放縱的藉口。基督徒的自由是離罪的自由，不是犯罪的自由。這自由是作神兒女，得以無拘無束的親近神，不是毫無限制的按自己喜好，為所欲為的自由。 (2)基督徒的自由，不是剝削鄰舍的自由(v13b，v15)。基督徒的自由，既不是憑自己喜好為所欲為的自由，也不是不顧他人的幸福，任意妄為的自由。基督徒的自由，乃是毫無懼怕來到神面前的自由，不是毫無愛心的剝削鄰舍的自由。我們還要奉命去愛他們，且要藉著愛心服事他們。我們甚至要為了愛心，互相服事(服事的原文即是作奴僕)。 (3)基督徒的自由，不是罔顧律法的自由(v14)。因為全律法都包在「愛人如己」這一句話之內了。我們只要彼此相愛，就是成全律法，因為全律法不外乎是「愛人如己」。保羅強調，我們是脫離律法的自由，是我們與神之間的關係。神接納我們，不在乎我們能否滿足律法的要求，而在乎我們相信那一位，祂死時擔待律法咒詛的耶穌基督。絕對沒有說我們可以不顧律法，必須遵守它。 四、基督徒的掙扎 加五17因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。加拉太書下半部的重點是：在基督裡的生命是自由的。從前，我們在律法的咒詛和定罪下受捆綁，但基督已經釋放了我們。我們從前是罪的奴隸，現在卻是神的兒女。 當保羅每次提到自由，都不忘警告我們，自由是很容易失去的：有人會被奴僕的軛挾制(加五1)，有人會陷於放縱(加五13)。他在v13~15特別指出，在基督裡真正的自由，乃是藉著限制自我、服務鄰舍、順從神的律法，而表露出來的。問題是：怎麼可以做得到呢？答案是：倚靠聖靈。惟有祂能夠保守我們，真正活得自由。 基督徒的掙扎(v16-18)。在這一場鬥爭中，對敵的雙方是「肉體」與「聖靈」。v16~17你們當順著聖靈而行，就不放縱(滿足，NEB)肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭……。保羅用「肉體」代表我們與生俱來的本性，就是在墮落後的本性。在他來說，「肉體的情慾」包括了一切罪惡的意念。他用「靈」來代表聖靈，就是更新、重生我們的生命，將新的本性賜給我們，又繼續住在我們裡面的一位。「肉體」就是本來的我，「靈」就是藉著聖靈而生的新我，這兩者(肉體與聖靈)在激烈的鬥爭。 有些人認為，基督徒的內心是不會再有鬥爭的，因為他們的肉體已經被連根拔起，舊本性已經完全死去。但是，這種講法與這段經文是有衝突的。我們越學會在聖靈裡行，肉體也越受到克制。但是，肉體與聖靈是並存的，是互不相讓，拼個死去活來的。我們甚至可以說，這是基督徒特有的鬥爭。我們並不否認，非基督徒內心也有道德的衝突，但我們敢說，基督徒裡面的衝突更為厲害，因為他們裡面有兩種性情。 【結論】聖靈與罪惡的本性是互相作對的，基督徒按照聖靈而活是最深切的渴望，但若不信基督已經完全拯救，會透過找到新的偶像，渴望自我救贖。主啊！成為你的兒女，是從內心相信主的愛，完全接納我。我要信靠順服你，讓聖靈管理，不再靠自己的認知，想要得救。 |
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