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題目：以西結所傳神的信息 經文：結十三1-16 啟應：詩篇119：1-16 金句：結十三4-5以色列啊，你的先知好像荒場中的狐狸，沒有上去堵擋破口，也沒有為以色列家重修牆垣，使他們當耶和華的日子在陣上站立得住。 回應詩歌：頌主聖歌第424首「主必快來」 大綱： 一、以西結書的時代背景 (1)以西結的蒙召 (2)以西結的使命 (3)在聖殿中有偶像崇拜 (4)神的榮耀離開聖城耶路撒冷 (5)神會使以色列回歸 二、神的審判決不再延遲 三、假先知與假信仰 四、上去堵擋破口，重修牆垣 (1)要分辦信仰 (2)要傳揚福音 (3)要為這世界守望，成為守望的人。 (4)要關心神國的榮耀。 小組討論題目： (1)請描述以西結所處的時代？與我們所處的世代有何相似之處？ (2)上帝為什麼要審判以色列？對我們有何借鑑？ 一、以西結書的時代背景 以西結書是舊約大先知書，寫於被擄到巴比倫的時期。以西結是布西的兒子(v3)，他出生於一個祭司的家族。從小就受了作祭司的訓練，他的著作顯示出他認識獻祭的規矩、禮儀和百姓對祭司的期望。在被擄時期，祭司以西結傳講神的話，將聖殿的未來的景況告訴他的同胞(被擄和未被擄)。 (1)以西結的蒙召 一1當三十年四月初五日，以西結在迦巴魯河邊被擄的人中，這一天是以西結三十歲的生日。三十歲對一個祭司而言，是他正式就任祭司，開始在聖殿服事神。然而，他卻無法在聖殿就任，他被擄到迦巴魯河邊過生日，或許是想單獨禱告(嘆息)，或是完成某種潔淨的儀式(將自己獻上)。就在這一天日落之前，他經歷了神的榮耀，見著令他驚訝不已的異象。 v2正是約雅斤王被擄去第五年四月初五日。約雅斤王被擄至巴比倫已經五年，推算那一年是公元前593年，以西結出生在公元前622年，正是約西亞發現律法書，他經歷過約西亞復興的年代，也聽過耶利米對百姓的預言(被擄七十年歸回)。如今，他不在聖殿服事，卻流落在外邦異鄉。然而，就在他本應成為祭司的那天日落之前，以西結蒙召為先知。 說實在我們不太懂以西結的異象，連以西結本人也是在十四個月以後，才進一步解釋他的所見所聞(十10-12)。以西結在異象中，透過水晶穹蒼，窺見寶座及寶座上的神，這世界的王並不是坐寶座的王，是神。他就立即俯伏在地，表達極為謙遜的態度。直到神對以西結說話，以西結可不能趴在地上受命，所以神叫他站起來，如此才能聆聽並順服他聽見的每句話。 (2)以西結的使命 以西結向悖逆的以色列民說話：二3-7中提到七次有關悖逆的辭彙，從神的觀點刻劃出以色列人的本性。即使在被擄的光景之下，以色列仍舊冥頑不靈，在神滔滔不絕的譴責聲浪中，以色列百姓仍不悔改，以西結被差遣要在悖逆的百姓中宣講。三7b-9原來以色列全家是額堅心硬的人。看哪，我使你的臉硬過他們的臉，使你的額硬過他們的額。我使你的額像金鋼鑽，比火石更硬。他們雖是悖逆之家，你不要怕他們，也不要因他們的臉色驚惶。」神給以西結的力量是我使你的額像金鋼鑽，比火石更硬。這是耶和華對屢勸不聽的子民的嚴懲。以西結為難的接受神的話語，並用一個象徵性的動作，吃掉內外都寫著字的書卷。其上所寫的有哀號、歎息、悲痛的話，吃了好去對以色列家講說的審判。雖是難吃，仍順服著吃，最後口中覺得其甜如蜜。 (3)在聖殿中有偶像崇拜 八3他伸出彷彿一隻手的樣式，抓住我的一綹頭髮，靈就將我舉到天地中間，在神的異象中，帶我到耶路撒冷朝北的內院門口，在那裡有觸動主怒偶像的坐位，就是惹動忌邪的。形容以西結是被伸出的一隻手，靈就將他舉到天地中間，將他帶到耶路撒冷的聖殿的內院去，都說明是耶和華親自引領以西結，去經歷榮耀的神給他這整個異象。 (a)以西結轉眼卻看到豎在一旁駭人的偶像，這是何等的落差！見祭壇門的北邊，在門口有這惹忌邪的偶像；人子啊，以色列家所行的，就是在此行這大可憎的事，使我遠離我的聖所，你看見了嗎？(v5-6)偶像是忌邪的，惹動神的憤怒。耶和華神一再問以西結「你看見了嗎」？這是何等大的罪，使我遠離我的聖所的原因。 (b)他領我到院門口。我透過洞往裡看，見有一門，是聖殿的廂房，我進去一看，在四面牆上畫著各樣爬物和可憎的走獸，並以色列家一切的偶像。在這些像前有以色列家的七十個長老站立，沙番的兒子雅撒尼亞也站在其中。(v10-11)沙番的兒子，竟帶領七十長老敬拜偶像。獸像代表埃及的偶像，尋求埃及的幫助。 (c)在內院外看見婦女拜搭模斯，搭模斯是當時巴比倫人所敬拜的神，意味著他們也尋求巴比倫的幫助。原本應該祭司活動的地方，婦女在拜偶像。 (d)以西結來到距離至聖所最近的內院，誰知，在耶和華的殿門口、廊子和祭壇中間，約有二十五個人背向耶和華的殿，面向東方拜日頭。不但面向太陽叩拜，背向耶和華的殿(屁股朝神)，極不禮貌。以色列民要地上強權埃及和巴比倫的幫助，就是不要神的幫助，拜偶像。原本應該忠心不二立約的子民，竟胡作非為，公然在信仰上淫亂，終於磨盡了神的耐性，迫使祂降下審判。 在混亂的時代中，猶大人還說我們不會滅亡，我們有神的聖殿，平安了，平安了，甚至尋求各方勢力的幫助，無論是埃及、推羅、甚至是巴比倫，就是不聽神的話，不想倚靠神，實在是可悲！ (4)神的榮耀離開聖城耶路撒冷 因著猶大的敗壞，耶和華的榮耀緩緩離開聖城，神的榮耀上升且往東移去，神的榮耀打算從最後所在的耶路撒冷東邊的山上往哪邊去呢？是否還會回來呢？對於這些懸疑的問題，直到以西結書末了才有完整的答案。目前的焦點是在盤旋於遭審判的城市之上的榮耀所扮演的角色。 以西結注意到，神先從至聖所內的基路伯上往東飛移到殿門上(v4)，現在他突然看見當初在生日那天所見的異象：藍寶石的寶座，其下的穹蒼、活物、輪子，及基路伯翅膀的聲響。當他看著城中的一切，滿耳盡是殺戮之聲，又聽見寶座上的那位，下令給穿細麻衣的人，以西結才發現寶座下輪內熊熊烈火的功用為何；原來是在屠殺後，用來毀滅耶路撒冷的。神的榮耀無法繼續住在這城裡，於是任憑審判之火焚燒。接著，從城東的橄欖山出去。(11：23) 這肯定是以西結事奉最黑暗的一刻。他熟知耶和華的榮耀離開以色列的故事，就是在聖殿未建成之前，非利士人奪走約櫃的悲劇，也是以利孫子名字「以迦博」的由來。以西結眼睜睜的看著守約施慈愛的神，耶和華的榮耀離開祂的聖殿，離開祂的城，離開祂的子民，任由他們自生自滅。 (5)神會使以色列回歸 是否神不再管以色列人呢？神要由各國中讓以色列人出埃及得回應許之地，以色列人也一樣受命要「除掉可憎之物」。是神要與被擄的人重立新約，是建立在百姓大徹大悟，痛定思痛，才會悔改歸回。我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裡面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心，使他們順從我的律例，謹守遵行我的典章。他們要作我的子民，我要作他們的神。(十一19-20) 耶和華是否定意要趕盡殺絕祂的餘民呢？讚美主，絕非如此。以西結搭乘聖靈快車，回到在他屋內被擄之民當中(v24-25)，就將耶和華所指示的一切事都說給他們聽。他們有兩條路可以選擇，一是承認以西結是真先知，然後為他們過去的行為憂傷痛悔；或厚顏無恥的否定事實，嘲諷神的使者，繼續硬心悖逆神。頭上有印記的，就在大災難中被保守、被救贖，這是神的祝福。 二、神的審判決不再延遲 三20開始以西結啞口，以行動劇來傳達他的信息，我必使你的舌頭貼住上膛，以致你啞口，不能作責備他們的人；他們原是悖逆之家。以致那些嘲諷以西結的人，把以西結的比手畫腳和行動劇，把他的預言看作笑話(v22、27)。所以神重申這些預言將會比他們所想的還快成真。 十二22人子啊，在你們以色列地怎麼有這俗語，說：「日子遲延，一切異象都落了空」呢？神質問以西結，為何在以色列地的人會說：先知的預言是不可能實現的。因為v24假先知所說的是「虛假的異象和奉承的占卜」：應該是假先知為了迎合大眾所捏造出來的信息。他們說：「日子遲延，一切異象都落了空」？本來上帝就可能因為憐憫，不立刻執行懲罰，結果被以色列人當成是「說空話」，所以上帝要讓目前聽到預言的人看到懲罰的異象成就。十二25我─耶和華說話，所說的必定成就，不再耽延。你們這悖逆之家，我所說的話必趁你們在世的日子成就。這是主耶和華說的。神的話必然實現，而且會盡快實現，就在你們的世代中。 十二28所以你要對他們說：「主耶和華如此說：我的話沒有一句再耽延的，我所說的必定成就。這是主耶和華說的。」這也是新約對主來的日子的看法，許多人以為這世界一點都沒有改變，第一要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人隨從自己的私慾出來譏誚說：「主要降臨的應許在哪裡呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。」(彼後三3-4)彼得甚至提醒我們：親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。(彼後三8-9)神願意給我們機會悔改。 三、假先知與假信仰 十三10因為他們誘惑我的百姓，說：「平安！」其實沒有平安，就像有人立起牆壁，他們倒用未泡透的灰抹上。假先知常傳「平安」的信息，其實並不是耶和華神藉他們口說的，都是虛假的異象，是謊言詭詐的占卜。他們說「是耶和華說的」，但其實一點都沒有這樣記載。無奈一大堆人還相信「那話必然立定」。十三9「必不列在我百姓的會中，不錄在以色列家的冊上，不進入以色列地」，用這三重否定這些先知是「以色列選民」的身份，等於是神將這些假先知由以色列人中除名。這是何等的審判！他們常說神會賜福我們，我們是神的選民，但若不真心悔改，不可能得到福分。 十四1-3有幾個以色列長老到我這裡來，坐在我面前。耶和華的話就臨到我說：人子啊，這些人已將他們的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，我豈能絲毫被他們求問嗎？以色列的長老應該是指被擄到外邦以色列人中間的領袖，他們到以西結面前，想要問以色列的前途。神已經看出這些長老準備向四周的偶像崇拜的國家妥協，這是「讓人陷入罪孽的絆腳石」。他們就是因為偶像崇拜才導致神憤怒，讓他們被擄到巴比倫的，結果他們不但不悔改，還要故計重施。在這種情況下，神怎麼能再讓自己被這些人求問？這些長老和不少「多神崇拜者」來說，上帝也只是諸神之一，多拜多保佑。但對耶和華信仰的人而言，這是一種侮辱。十四4凡將他的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前。說明上帝要報應這些多神主義(對耶和華信仰不忠心)的長老，目的是奪回以色列的心，因為這些以色列人已經不認識神了。 十四11好使以色列家不再走迷離開我，不再因各樣的罪過玷污自己，只要作我的子民，我作他們的神。這是主耶和華說的。說明了上帝嚴厲懲罰的背後動機：希望整個信仰羣體不要走迷離開神。大部分譯本正確地把這句話意譯為「是我耶和華任由那先知受欺騙」。因為整本聖經說明上帝容許假先知出現(申十三2-6)，但祂並不喜悅假先知，所以，v9-10說明上帝要「除滅」假先知與追隨假先知的人們。所以，我們也不需要一直問神為何容許以色列中有一大堆假的教導。而是要問自己有沒有認真讀聖經、慎思明辨。只要不是故意離開神，應該都能看出什麼是正確的，什麼是虛假的。求神幫助我們知道如何親近神、明白神的旨意。 在以西結神遊耶路撒冷的異象中，以西結曾形容一位天使接令走遍城內，在那些因城之惡而嘆息哀哭者的額頭上畫下記號(九3-4)。當天使行刑時，這些帶有記號的人就能逃過神的憤怒。以西結沒說究竟有多少人被畫上記號，但這些生還者應當是在神眼中算為「義」的吧？這些長老誠心誠意的懇求以西結向神提問，就算以色列中剩下幾個義人，這些人能否阻擋神的怒氣嗎？ 十四21提醒我們耶路撒冷尤其沒有免死金牌。主耶和華如此說：「我將這四樣大災─就是刀劍、饑荒、惡獸、瘟疫降在耶路撒冷，將人與牲畜從其中剪除，豈不更重嗎？」這段主要是說「義人自己的行為也不能救敗壞的國家」，自己必須為自己的行為負責。十四22-23「你們看見他們所行所為的，得了安慰，就知道我在耶路撒冷中所行的並非無故。然而其中必有剩下的人，他們連兒帶女必帶到你們這裡來，你們看見他們所行所為的，要因我降給耶路撒冷的一切災禍，便得了安慰。」是說被擄到巴比倫的人行為依然敗壞，所以看到的人會說這樣敗壞的一羣人，還可以剩下不少人到巴比倫來，神真是憐憫以色列人了。 四、上去堵擋破口，重修牆垣 結十三4-5以色列啊，你的先知好像荒場中的狐狸，沒有上去堵擋破口，也沒有為以色列家重修牆垣，使他們當耶和華的日子在陣上站立得住。 上帝發出呼籲，你看見國家、教會好像荒場，而你的先知好像狐狸，只會破壞葡萄園，挖洞鑽進葡萄園破壞。末後的時代就是如此，許多牧者傳遞錯誤虛假的信息，主來的日子越來越近了。站在神那邊，使他們當耶和華的日子在陣上站立得住。 人類歷史上有許多次瘟疫出現，不要恐慌，而是要站在神那邊，使他們當耶和華的日子在陣上站立得住。這不是與我無關的呼籲，當新冠肺炎如同瘟疫狂虐全球，你預備好了嗎？上去堵擋破口，重修牆垣。要如何重修牆垣呢？ (1)要分辦信仰。在末後的日子要謹慎自首，警醒禱告。(彼前四7)主耶穌也說：「那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡；且有好些假先知起來，迷惑多人。只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。」(太廿四10-13) 對信仰要有清楚的認識，要勤讀聖經，如同甘甜的蜜吃進去。苦難、逼迫、病痛、死亡，不能使我們與基督的愛隔絕。 (2)主來的日子近了，我們要積極的傳揚福音。讓更多的人能進入神的國。主耶穌也說：「日期滿了， 神的國近了。你們當悔改，信福音！」(可一15) (3)為這世界守望，成為守望的人。結九04耶和華對他說：「你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事歎息哀哭的人，畫記號在額上。」 (4)關心神國的榮耀。神的榮耀離開了，但有一天還要再回來，主擣文說：「我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」(太六9-10) |
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