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題目: 枯骨復生—上帝一定有辦法 經文: 結37:1-14 啟應: 詩篇51篇 金句: 37:14 回應詩歌: 頌主聖歌112首 今充滿我 討論題目: 1. 上帝給以西結看到甚麼景象? 上帝說明這景象是甚麼意義? 2. 上帝給以色列被擄後有歸回的應許，對我們盼望復興有甚麼提醒？ 前言: 我們沉浸在以西結書有很長的時間了，你的領受如何? 你是否也覺得以西結書的寫法有重複像螺旋的感覺，很像孫寶玲老師講解的啟示錄，他也提醒我們熟悉舊約更能明白新約，如果我們耐著性子讀以西結書，會更認識耶穌，更明白上帝的心意。因此我們要珍惜全本聖經，從舊約到新約建立完整的信仰，我們會用對的眼光看世界，看歷史，才能在現今的世代，活出上帝子民的見證。 主耶穌在約翰福音第十章宣稱: 我是好牧人，為羊捨命的好牧人。要印證耶穌就是基督，上帝預先設立的那位大牧人，尋找拯救失喪的羊，這是根據上一周道維傳道宣講以西結書34章中的盼望應許。因為若有舊約背景，對將以色列當作羊，耶和華是牧人，有概念，那麼當耶穌宣稱，「我就是」，那種震撼力，完全不一樣。不然耶穌宣稱我是那位好牧人，我們的無知，可能只會問，你哪位? 舊約先知向當時的百姓傳達神的旨意，所以你會讀到: 耶和華的話臨到先知XXX，先知是被神的靈充滿，要完成神給的任務，就是宣告神的心意，等於現在的講道，他不是講自己的想法，或聽眾喜歡聽的。先知被揀選將他領受的神諭，傳達出來，以西結就用過行動劇和講道和親身經歷，如妻子過世。如果你讀以西結書是羨慕先知可以知道，看到上帝的心意，內心也希望追求這樣的屬靈經歷，要看異象做異夢，進入出神的狀態，以為那是靈性更高段的境界，那就劃錯重點了。 在一次營會中的禁食禱告會，跪下各自禱告追求，上帝讓我看見榮耀的景象，萬膝向他跪拜，稱頌讚美他，真的很榮耀的場面。我很被震撼，我的心也非常嚮望一起敬拜，知道上帝是真實，是偉大的。難怪以伯來文的榮耀相對應人體的肝臟，是重的意思。就像憐憫對應子宮，是保護的意思。我沒有告訴人看到的景象，那時我聖經不熟，直到在腓立比書讀到: 所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。這個在禱告中，靈裡的看見，有了說明解釋，重點就不在看見的本身，這個經驗本身沒有甚麼了不起，而在所看見的內容和意義，這彷彿啟示錄天上敬拜的場景，指向歷史的終結，基督在寶座上為王，各族各民要歸屬他，敬拜他。 這個認識成為我事奉的目標，也是動力，產生熱情，知道為何而戰，如何而戰。如果我當時聖經熟悉，我反倒可以從經文去想像這樣的圖像，因為上帝把他的心意都向我們啟示，放在全本聖經裡。我們為什麼要恭讀？因為我們想知道然後按著去行，由讀聖經化為禱告，從領受到回應，你必須藉由「默想」這座橋，例如: 林布蘭畫出浪子回頭。 舊約先知講論，包含:神必審判當下張狂的邪惡，神必救贖眼前受苦的百姓。 以西結書的前半段充滿以色列悖逆神，拜偶像，投靠其他強權不倚靠耶和華，如同淫亂的妻子，他們因褻瀆神的聖名，上帝要分散他們到外邦，透過以西結演戲，宣講，傳講上帝要審判他們的話。結果以色列聽了有改變回頭? 並沒有，因為他們還以為有聖殿，其實上帝的榮耀已經離開了。上帝透過以西結發出審判的信息，立他做守望者，不論人聽不聽都要講，因為上帝的心意不喜悅惡人死亡，他喜悅惡人轉離所行的道而活。他期待以色列家轉回轉回，離開惡道，何必死亡。(33:11) 然而，他們還是認為上帝不公平，拒絕悔改。果然，當被擄之後十二年十月初五日，耶路撒冷來的人告知被巴比倫攻破，神的審判應驗，以色列國破家亡，沒有國家的保障，百姓成為敵人的奴隸，好像脖子上被套了軛的牛，失去自主權，任人宰割，性命不保，前途未卜，毫無盼望。 上帝將以色列人分散在列國，四散在列邦，按他們的行動做為懲罰他們。(36:20)可是到了外邦，卻會使神的聖名被褻瀆。因為人家談論他們，會說: 這是耶和華的百姓。因為人人都知道以色列人是上帝的子民，本來住在應許之地。現在以色列人被擄，很可能就是上帝比不過巴比倫的神。因此上帝想要挽回自己的名譽。上帝的名就代表上帝自己的特質，是獨一真神，應當被尊為聖，所以上帝會為了維護他自己的名當有的榮耀，他應許要施恩眷顧拯救以色列民，再從各國招聚，引導他們歸回本地。(36:24)並且潔淨他們，使他們棄掉偶像。賜給他們新心，除掉石心賜給肉心。神要把他的靈放在他們裡面，有神的靈，能順從神的律例典章。也祝福土地能豐收，人口會增加。透過上帝成就這些祝福，神的百姓就知道耶和華是真神。 上帝在百姓背叛他，傷害他之後，仍施恩憐愛他們，我們會覺得不可思議。有人甚至可能認為不公平，百姓也沒變好，憑甚麼領受祝福? 雖然連以色列百姓也自認沒希望，他們已經被滅光了。上帝知道他們的光景，上帝會有辦法。他再一次讓先知以西結藉由看見枯骨復活的異象，傳達上帝賜下恩典的盼望信息。 本文: 一. 經文內容 1. 用異象說明(37:1-14) 有盼望 (1)場景(v1-2)。以西結所見的是屍橫遍野，身為祭司的他，是不可碰觸死屍的，但神的手卻帶他到這恐怖的場地四周來回走動，直到他注意到兩點：一是駭骨甚多，二是極其枯乾，這些屍骨不但毫無生機，更是無法辨識身分，他們不過是平原上的枯骨。 (2)問題(v3)。祂問我：「人子啊！這些骸骨能復活嗎？」這問題幾近荒謬，以西結將這問題丟回神手上：「主耶和華啊，你是知道的。」耶和華是掌管生死大權的主。能夠創造世人的上帝，他一定有辦法。 (3)奇蹟(v4-10)。神又開口說：「你向這些骸骨發預言說：枯乾的骸骨啊，要聽耶和華的話。」現在他要對無臉無心的枯骨說話。「對死人說預言啊！宣講生命氣息的應許，有皮有肉的應許，他們便知道耶和華是生命的主宰。」以西結的反應是單純的順服：於是，我遵命說預言。正說預言的時候，發出大響聲，那來自活神充滿生命大能的話語，把骨頭各個準確的連在一起，然後貼上筋腱肌肉，最後長出皮膚。整個令他目不轉睛的奇蹟嘎然而止，枯骨雖還原成毫無生氣的屍體，只是還沒有氣息(v8)。突然間，神的聲音第三次刺破死亡的寂靜，展開這偉大復興的最後一幕：「你要發預言，向風發預言，說主耶和華如此說：氣息啊，要從四方（原文是風）而來，吹在這些被殺的人身上，使他們活了。」(v9)氣息從四方而來，氣息即是活神的靈，使死屍復活，成為生氣蓬勃的軍兵。如同創世紀二7造人的情景，神用地上的泥土造人，將生氣吹入他的鼻孔裡，使他成為有靈的活人。以色列的復興簡直是人類的再創造，把生命氣息再次吹進人裡面，創造出生命奇蹟。 (4)應許(v11-14)。百姓覺察自己的光景，沒有可以靠，可以抓的。v11我們的骨頭枯乾了，我們的指望失去了，我們滅絕淨盡了。可說是道盡他們的恐懼和絕望，他們流亡的生活跟被埋在墳墓裡一樣悽慘。但神應許把他的靈給以色列，他們將要活過來！如同骸骨復活站起來，如強大的軍隊。這是給以色列全家帶來盼望。上帝要出手，將不可能變為可能。 2. 用二杖合一表達期許(37:15-23) 以色列要復興，南北國從敵對變成合一。上帝要以西結再次取用平凡無奇的物件，作為有效信息輔助教材。他奉命取兩根木頭，在其上寫字，一根代表猶大，另一根代表以法蓮，以西結預言的歸回，是整個以色列民族的合一與復興。耶和華將為自己成立一國，並按立一王，此王將以一牧人的姿態治理百姓。 3. 用立約應許祝福(37:24-28) 神與以色列立永約，在他們中間設立聖所，永遠同在。上帝終極的目的，是要萬國萬民都知道誰才是真神。這就是保羅所堅持的信念，神最終要造成一個新人類，不分猶大人或外邦人，同為後嗣。 二. 復興的盼望 1. 前提在自覺失去指望: 當以色列民還在驕傲犯罪中，有聖殿神的同在向鍋子作保障，自認是鍋中的肉，又高尚，又安全，心中倚靠偶像，又指望強國埃及援助，一切在掌控之中，充滿自信，彷彿已經為自己安排了雙重保護，萬無一失。然而這一切只是虛假的平安，直到巴比倫來攻破耶路撒冷，落入被凌辱，死亡飢荒生存危機，毫無盼望的光景。不再自我感覺良好 也不再以為靠自己努力運作可以改變 面對事實，我們犯罪得罪神，神的百姓原本像金子那麼貴重，現在被當作窯匠手中的瓦瓶，被看不起，隨時不保。被擄讓百姓經歷痛苦，了解神對罪惡的憤怒，我們犯罪了，我們有禍了(哀5:16) 才會呼求上帝，認罪悔改 求主使我們回轉，我們變得回轉，求你復新我們日子像古時一樣。(哀5:20) 2. 唯有神能打開僵局 帶入新局: 就像沒有病識感的人，很難要他去看醫生。喝醉的人不承認，還自認可以開車，結果害人害己。有病的人可能外面看不出來，但疾病已經破壞身體器官，失去應有功能，但他沒有察覺。經過酒測，健康檢查，可以判斷出來。屬神的群體怎麼走向萎縮死亡? 啟示錄三章撒狄的教會被形容，按名你是活的，其實是死的。因為我見你的行為，在我神面前，沒有一樣是完全的。看來牢固建立的撒狄教會其實只有外表，沒有內涵，有形體而沒有生命，是表裡不一致。對歷史悠久的教會，容易落入形式主義，為已有的歷史，成就，傳統，引以為傲，建立在自己的堡壘，以為安全。有嚴密的組織，完善的制度，不需要上帝也可以運作，失去對神話語的渴慕，缺少耐性謙卑聆聽尋求，自然不再火熱禱告，不需要緊緊倚靠神。上帝要撒狄教會回想是怎樣領受，怎樣聽見的，又要遵守，並要悔改，若不儆醒，我必臨到你那裏如同賊一樣。我幾時臨到，你也絕不能知道。(啟3:3) 復興就是聖靈的工作，聖靈來要人為罪為義為審判，自己責備自己。耶穌說真理的聖靈要帶我們明白進入一切的真理，真理的聖靈要帶我們明白進入一切的真理，聖靈藉著神的話，你讀聖經，聽講道，指教引導我們。 我必開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，領你們進入以色列地。(37:12)上帝應許: 我必將我的靈放在你們裡面，你們就要活了。你們就知道我耶和華如此說，也如此成就了。(37:14)這是神的應許，也是審判的目的，使人回轉，得救贖恩典。不是人先悔改，有功勞換得救，是上帝早已預備要拯救，惟願人回頭，就能領受，這就是恩典。 但在撒狄還有幾名是未曾汙穢自己衣服的。他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。(啟3:4)復興從你開始，你願意回到神面前，認罪悔改嗎? 為自己不愛慕神，對神無感，自以為是，自我中心，以心中所喜愛的當作神。上帝願意除去石心，賜下肉心，使你能敏銳於聖靈的工作，樂意遵行神的律例典章，愛神愛人，關懷靈魂。 3. 見證: 約翰牛頓 1725年約翰牛頓生於英國倫敦。母親是一位敬虔的婦女，當他未滿七歲，母親就因肺結核去世，父親再娶。母親在生前不斷為這個孩子的得救禱告，也盼望他能將來能夠成為牧師。但他無心念書，於 11 歲那年，就跟父親一起隨著商船四處航海，當實習水手，過著航海的生活。雖然足跡遍及各處，但在船上染上了水手們一切的惡習，過著放蕩的生活，名聲很不好。結果船上的人忍無可忍，把他賣給非洲的奴隸販子。約翰‧牛頓自己反而在非洲成了奴隸，過著非人的生活，他的人生跌到了谷底。 幸虧他父親託人打探出他的消息，得知他的下落，派人把他救了回來。當 1747 年 2 月，獵犬號停靠獅子山一座港口時，船長找到了他。約翰‧牛頓事後 認為，這是一連串上帝干預的結果。獵犬號的貿易航線很長，必須取道巴西返回 英國。約翰‧牛頓在船上無事可做，開始閱讀肯培‧多馬寫的《效法基督》這本 書，他重新省察自己跟神的關係，他知道所行要受神的審判，心裡感到很不安。 也就是在這個時候，約翰‧牛頓的生命奇妙的被神翻轉過來。 然而就在從非洲返英國的航程中，他遇到一場可怕而猛烈的暴風雨，巨浪擊穿了船側，冰冷的海水不斷的湧進船艙，一位老船員叫著：「抽水沒有用！任誰都救不了這艘船和我們了！」眼看船就要沉，如果抽水也沒有用，那怎麼辦呢？就在船似乎要沉沒的那一刻，牛頓在甲板上大聲喊叫：「神啊！憐憫我們吧！」 他此時只能求神憐憫他。後來果然風停了，浪也平息，殘破的獵犬號在海上漂著。約翰牛頓心裡卻浮現出一個問題：「我怎麼能夠向一位我不相信、也否認祂存在的神禱告或咒詛祂呢？如果沒有神，我為什麼向祂禱告？如果沒有神，我為什麼咒詛祂？」但是轉念一想，如果有神，我應當好好的來認識祂。 當獵犬號蹣跚地回到英國，利物浦；約翰‧牛頓開始探索基督信仰。在一 次鄉下教會的主日崇拜結束後，約翰牛頓向牧師傾吐他可恥的一生。牧師聽完後，很平靜的告訴他神的饒恕、神的愛和恩典，告訴約翰牛頓，他一切的罪，耶穌基 督在十字架上已經為他擔當了，他一切的罪都因神的恩典被赦免了。 接下來的四年，約翰牛頓擔任奴隸船的船長，但隨著信仰逐漸穩固，他陷 入天人交戰。他的良心責備他，起先他開始善待船上的黑奴。後來他越來越感受 到神的呼召臨到他，他願意獻上自己身終生為主所用。三十九歲的時候，他成為 牧師。因為約翰牛頓有重生的經驗、為人謙和、滿有愛心、聖潔自守，在屬靈生 活上又繼續不斷地追求，所以講道十分有能力，尤其他以自己作為活見證，不斷 傳遞「神可以拯救世界上最糟糕的人」，許多人從他得到了幫助，不再懷疑，信 從了主。 歸正後的約翰‧牛頓極力主張廢除奴隸制度，當時當時英國著名的國會議員威伯福斯，因為對信仰問題心中起掙扎，特別寫信給約翰‧牛頓，要向他請教。每每在主裡坦誠交流後，從他那裡都大得幫助。威伯福斯為了廢除奴隸制度，在英國國會熱心奔走，受到的壓力、恐嚇、警告、嘲笑，不知其數。有時灰心到一個地步，想要放棄，甘脆離開政壇去傳福音好了。 約翰‧牛頓勸他不要這樣做，鼓勵他盡忠職守，同時堅定自己的信仰。當 時沒有一個政黨敢碰觸「廢除奴隸制度」的議題，但威伯福斯認為，真正的基督 徒絕不能迴避。經過二十年鍥而不捨的努力，終於終止了大英帝國從非洲到西印 度的奴隸買賣，英國議會全面通過了這項「禁止販賣奴隸」的法案。接著他又契 而不捨的奔走呼籲，以求能夠釋放大英帝國領土中所有的奴隸。終於 1807 年 3 月 25 日英國國會通過法案，正式廢除奴隸買賣制度。威伯福斯得到約翰‧牛頓 屬靈上的幫助。約翰‧牛頓是他的牧師，也是他的好朋友。 他寫「奇異恩典」這首詩歌，成為經典作品，正是他如枯骨復生的經歷。 冥頑不靈的人，人沒有辦法矯正，但上帝要拯救，透過母親的禱告，環境的功課，悔改歸正。 《奧古斯丁》 奧古斯丁在信主之前，過著放蕩的生活。神學家羅納德(Ronald Nash)曾說： 「從十六歲開始，奧古斯丁很少錯失任何一個可以追求罪中之樂的機會。」當他 一脫離父母親的監督，一離開始家就開始放縱情慾，出門在外還不到一年就和一 名情婦同居，不久生下了一名私生子，當時奧古斯丁還不到十八歲。他知道這是 不對的，但是他沒有辦法用他的知識勝過他情慾。 奧古斯丁在信主之前，過著放蕩的生活。神學家羅納德(Ronald Nash)曾說： 「從十六歲開始，奧古斯丁很少錯失任何一個可以追求罪中之樂的機會。」當他 一脫離父母親的監督，一離開始家就開始放縱情慾，出門在外還不到一年就和一 名情婦同居，不久生下了一名私生子，當時奧古斯丁還不到十八歲。他知道這是 不對的，但是他沒有辦法用他的知識勝過他情慾。 奧古斯丁在信主之前，過著放蕩的生活。神學家羅納德(Ronald Nash)曾說： 「從十六歲開始，奧古斯丁很少錯失任何一個可以追求罪中之樂的機會。」當他 一脫離父母親的監督，一離開始家就開始放縱情慾，出門在外還不到一年就和一 名情婦同居，不久生下了一名私生子，當時奧古斯丁還不到十八歲。他知道這是 不對的，但是他沒有辦法用他的知識勝過他情慾。 後來奧古斯丁一度信了摩尼教，想要從這個新興宗教裡面得到解脫、找到 答案。後來奧古斯丁來到羅馬，聽說米蘭有一位基督徒主教，這位主教的講道震 憾了他，他越聽越覺得有道理。越聽越懷疑摩尼教，越聽對基督教的信仰越有興 趣。就像信主之後的約翰‧牛頓那樣，奧古斯丁慢慢改變了，他的心靈開始起了 爭戰，他先和同居十五年之久的情婦斷絕關係。他坐在米蘭住家前的無花果樹下，問神他還要過多久這種疲乏無力的日子，還要在矛盾中活多久，為什麼他不能在此時、此地毅然揮別羞恥的過去呢？ 就在這個時刻，彷拂神賜下答案一般的，他突然聽見在隔壁院子裡玩耍的 孩子在唱歌。他們唱的歌詞是：「拿起來讀！拿起來讀！」奧古斯丁急忙衝進屋 內，隨意翻開新約聖經，就讀他翻到的那一頁經文，經文說：「總要披戴主那穌 基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。」（羅馬書 10 章 14 節）奧古斯丁閤上聖經，告訴他的朋友，他已經成為一名基督徙。他願意披戴耶穌基督，他願意接受耶穌基督進到他的生命中。 每個人從悖逆神，死在過犯罪惡中，到接受耶穌，重生得救，都是聖靈在人心中運行。是上帝新的創造，我們得救是本乎恩，因耶穌十字架代替我們死，才得生命。真的是枯骨復活。 結語: 神對以色列的審判不是他的最終目的，他要拯救賜下復興，以色列被擄後七十年果然歸回本地。神更應許他的子民就是屬神群體要被復興，必定能在基督裡合一，一起成為榮耀神的子民。不論你現在看到的是怎樣的絕望光景，藉由以西結看到枯骨復生的異象，要堅定相信上帝一定有辦法。願榮耀頌讚尊榮歸於我們的主。 |
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