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題目：彼此勸慰 日期：2022.01.16七賢 經文：帖前四13-五11 啟應：詩篇119：65-80 金句：帖前五08但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。 回應詩歌：讚美之泉「回家」 大綱： 一、復活真理止憂傷得盼望(四13-18) 二、面對主再來你預備好了嗎？(五1-3) 三、要儆醒過有紀律的生活(五4-8) 四、基督徒盼望的基礎(五9-11) 小組討論題目 (1)面對親人的過世，帖撒羅尼迦教會的人有和憂傷呢？保羅給我們什麼勸勉？復活的信息是什麼？ (2)面對主耶穌的再來，保羅要我們態度如何？這給我們什麼提醒？ 本文 一、復活真理止憂傷得盼望(帖前四13-18) 整個帖撒羅尼迦前書的教導是根據：帖前五14我們又勸弟兄們，要警戒不守規矩的人，勉勵灰心的人，扶助軟弱的人，也要向眾人忍耐。保羅教導教會必須警戒不守規矩的人(指工作怠惰的人)、勉勵灰心的人(指為死去親友憂傷，或為自己的得救發愁的人)、並且扶助軟弱的人(指性方面不能克制的人)。保羅對那些比較堅強的基督徒說：「堅固他們！」甚至用你的手環抱他們！不可對他們失去耐心，相反的，需要付出耐心。這就是彼此勸慰的目的和意義。 保羅從四13-18「鼓勵那些靈裡憂傷的人」。帖前四13論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。首先，他們的焦慮憂傷和親屬辭世有關，其次，這份焦慮和審判的問題有關。保羅說要解決教會這方面的問題，必須回歸到福音本身。因此，為了鼓舞帖撒羅尼迦教會部分憂傷的人，對基督再來的信心，必須對基督有正確的認識。那位再來的基督正是那位為我們受死、復活和給予信心的基督。 保羅稱他們為弟兄們，他們是接受信仰的人，但仍有些不明白的地方。面對親人的過世，我們難免會憂傷，但有些真理我們必須知道的，恐怕你們過度憂傷，像那些沒有指望的人一樣。基督徒最大的保證是我們知道將來我們都會復活，所以，保羅不禁止人們憂傷，卻反對沒有盼望的憂傷。 面對不可知的死亡，我們有幾點需要明白的： (1)保羅用「睡了」來形容過世的親人，這是形容基督徒的死亡的狀態，是何等的安詳！聖經用安睡在主的懷裡，我們的親人是安睡在耶穌的懷中，地上一切恐懼、憂慮、疾病，再也不能成為我們的綑綁。正如啟示錄廿一4神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。 (2)死是暫時的，如同「睡了」的人是會再醒過來，有一天他們都將要復活。正如耶穌說復活在我，生命也在我。我是復活，我是生命。 (3)「死」是歇了手上工作與列祖同睡。如同那些信仰中的列祖，他們都享受了神為他們預備那永遠的家鄉。聖經用「回家」來形容死亡之後要去的地方。回家、回家，回到天父的家。 保羅說：「我們現在照主的話告訴你們一件事」(v15)，接下來所說的事，是有耶穌做保證，是千真萬確的事情，是哪幾件事情呢？(1)基督徒的盼望在於主再來，當祂來的時候，會帶死去的人一同來，與我們相會。(2)保羅強調死去的基督徒絕不會和基督分離，他們彼此共享的團契，不是死亡可以摧毀的。我們相信過世的親人現在與耶穌基督同在，將來還要一同再來。(3)基督的死，是為處理我們的罪和保障我們的救恩，帶給我們永遠的生命，將來要來接我們到祂那裏。 在v16-17告訴我們末世計劃：因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有 神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。 (1)主必親自從天降臨(v16a)。在世界的終末的那天，死去的人會聽到神有創造力和命令式的話(命令、號角和呼喊的聲音)。 (2)那在基督裡死了的人必先復活(v16b)。基督和祂的子民彼此相屬，永遠不分開。 (3)我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡(v17a)。 (4)相會：我們就要和主永遠同在(v17b)。死亡並沒有將我們永遠分離，有一天我們還要再相見。 一個實際的結論(v18)：所以，你們當用這些話彼此勸慰。保羅談話的對象是一群憂傷的人，他的目的是在他們憂傷的時刻予以鼓勵和支持。「彼此安慰」是建立在真理上。保羅用基督再來的真理補足了他們的無知，也說出事實的真相，安慰人心。 二、面對主再來你預備好了嗎？(五1-3) 有關主再來和審判的問題。有兩個問題一直迷惑著人們的心靈，第一個牽涉到人死後會發生什麼事情。我們所親愛的家人到哪裡去了？我們還會見到他們嗎？第二個牽涉到世界末日是怎麼一回事？這與審判有關，也和你我有關。帖撒羅尼迦教會的人，他們也替自己擔心，當基督再來時自己是否已準備好，可以在基督面前站立得穩？我們是否已經得救了。 身為實事求是和富有愛心的牧人，使徒保羅解釋這兩項恐懼，並且藉著適切真理的運用，解除他們心中的憂慮。保羅在五1-11主要講的是審判以及還活著的基督徒要如何生活。 保羅再次以「弟兄們」作為開場白，論到時候、日期，不用寫信給你們，他們的問題是希望有明確日期(v1~3)。帖撒羅尼迦人想知道確切的時間和日期，好為這日子做好萬全的準備。但是，保羅強調這日子沒有人知道，甚至連耶穌自己也不知道。但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。(太24：36)雖然不知道什麼時候主耶穌會再來，但卻要我們儆醒。保羅使用兩個隱喻說明主如何再來： (1)主來的日子，好像夜間的賊ㄧ樣(v2)。相同的話耶穌也說過，賊不會告訴我們他何時會來，他不會事前通知我們他的造訪，先作預警不是他的作風。這是要形容主來的日子是突然臨到、不可預期、沒有警訊。同樣的，不期而至也正是主的日子特徵之一。 (2)像臨盆的婦女，人正說「平安穩妥」的時候(即他們認為完全安全的時候)，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣，他們絕不能逃脫。(v3)忽然、不可避免的、但一定會臨到。 這兩個關於審判的斷言，彼此相似又互相強化。兩個例子都在說明，主的來臨是忽然的，忽然的，夜裡的賊來了！忽然的，臨盆的母親陣痛來臨！賊是不可預料的，但臨盆的卻是有預產期的。帖撒羅尼迦人一心一意想知道基督再來的日期，基督再來是忽然的、沒有警告、無可避免的話，我們又如何能準備好呢？保羅把答案在接下來的經文中告訴我們，正確的態度是保持警覺。 三、要警醒過有紀律的生活(五4-8) 帖前五06所以，我們不要睡覺像別人一樣，總要警醒謹守。保羅解釋：期望基督再來的人無需受到警告，因為那不是一件意料之外的事。夜間的賊讓人會有意料之外的反應，同樣的，基督的來臨是不期而遇，因此，我們的問題不在於不知道日期，乃在於是否警覺、警醒。不論基督再來是否能掌握，我們還是可以準備好與祂見面，而不至於有出人意料之外的感覺。 v4弟兄們，你們卻不在黑暗裡，叫那日子臨到你們像賊一樣。人在夜間易受賊入侵，是因為在夜裡我們看不見他，或是已經熟睡，在或者即使醒著也是在舉行派對、荒宴醉酒！因此，黑暗、睡覺和醉酒是三個沒有防備夜賊的原因。 正確的方法：保持警覺(v4~8)。對於基督再來，從信仰上來說，保羅一開始強調我們的身份：我們都是白晝之子、光明之子，不是屬黑暗的，也不是屬幽暗的。我們是屬基督的人，是已經遷入愛子的國度，是出黑暗入奇妙光明，是徹徹底底被救贖的人。因此在保羅的教導中，我們是否準備好面對基督的來臨，還是處在黑暗的世代。因為，白晝和黑夜，光明和黑暗，一直都在持續進行著。 正因為我們是誰(白晝之子)，不是屬黑暗的，不要睡覺像別人一樣。我們的行徑也當像白晝的行徑，應當保持清醒和警醒、自制(不要醉酒)。如此當基督再來的時候，我們就已經準備好了，不會慌亂、驚恐一團。所以，我們不要睡覺像別人一樣，總要警醒謹守。因為睡了的人是在夜間睡，醉了的人是在夜間醉。(v6-7) 在保羅第二次確定我們是誰，並且敦促我們恰如其分的過活時，他告誡我們，必須為基督徒的福祉「武裝」起來：但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上(v8)。用救恩三部曲「信、望、愛」武裝起來。 在保羅的書信當中，有許多次他把基督徒喻為「軍人」，並且提到武裝的必要性。在以弗所書第六章：護心鏡是「公義」，頭盔是「救恩」，但這裡把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上(v8)。總之，這告訴我們要用恩典(救恩)的三部曲來守護我們的信仰。 四、基督徒盼望的基礎(五9-11) 帖前五09-10因為神不是預定我們受刑，乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。他替我們死，叫我們無論醒著，睡著，都與他同活。基督徒盼望的基礎：神的揀選和基督的受死(v9~10)。我們要如何戴上救恩的頭盔呢？我們基督徒盼望的根基在哪裡呢？帖撒羅尼迦人當中，有些人害怕基督再來，因為對於他們，這代表審判。他們如何確定基督再來是帶來救恩，而不是審判呢？現在他繼續嘗試把我們是誰，建立在神是誰和祂為我們做了什麼的論點上。他作了兩項重大敘述： (1)神不是預定我們受刑(為我們自己的罪受苦)，乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救(免去神的忿怒和審判，並且得到白白赦免的禮物)。 (2)這位主耶穌基督替我們死，叫我們……與祂同活。祂為我們受死，為我們的行為，也為我們的好處。這必是指「為我們的罪」，因為聖經說：「罪的工價乃是死」。祂死，是叫我們活。因此，祂的死和我們的活，是有意的比對和不可分割的聯繫。我們之所以活，完全是因為祂的死。祂為我們贏得生命，是與祂同在的生命。藉著祂的死，我們不但免去刑罰，甚至與神和好。並且，當基督再來的時候，這個完全與祂同在的生命是我們的，不論我們醒著，或是睡著的(v10)。所用的隱喻是指我們的生理狀況(基督再來時，不論我們活著，或已經死了)。當基督再來時，無論生死，我們都會平等接受完整的救恩和生命。因此，我們救恩的盼望是有根有基的，有神的旨意和基督受死的雙重保證，不在於我們的身分，在於十字架所啟示的神是誰。 結論：互相支持的團體(v11)，神的旨意是要教會成為一個互相支持的團體。彼此勸慰、彼此鼓勵和互相建立，這三句話是表達一個更基本的命令：彼此相愛(四9)。如果帖撒羅尼迦教會沒有彼此對等性的愛，我們要接受保羅耳提面命之語，更加勉勵而行，成為一個有愛的基督徒團體(教會)。 |
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