信息：墮落中的拯救（士師記3:1-31）
前言：
各位親愛的弟兄姊妹，平安。
我們今天開始進入6週的士師記。去年的四月到六月的時候，我們在讀前一卷書約書亞記。大家應該都還記得摩西的接班人是哪一位？沒錯，神興起祂的僕人約書亞成為領袖。可是約書亞的接班人又是誰呢？在約書亞臨死之前，神並沒有吩咐要讓哪一位成為領袖，約書亞自己也沒有交代。所以在約書亞離世之後，以色列有一段時期是非常的混亂和不安。
約書亞記24:31       約書亞在世和約書亞死後，那些知道耶和華為以色列人所行諸事的長老還在的時候，以色列人事奉耶和華。
看起來他們還是願意相信神，可是對於信仰其實已經大打折扣。從哪裡看得出來呢？各位親愛的弟兄姊妹，請讓我們一起來讀士師記2:7-16。P.299
7 約書亞在世和約書亞死後，那些見耶和華為以色列人所行大事的長老還在的時候，百姓都事奉耶和華。 8 耶和華的僕人、嫩的兒子約書亞，正一百一十歲就死了。 9 以色列人將他葬在他地業的境內，就是在以法蓮山地的亭拿‧希烈，在迦實山的北邊。 10 那世代的人也都歸了自己的列祖。後來有別的世代興起，不知道耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事。 11 以色列人行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力， 12 離棄了領他們出埃及地的耶和華─他們列祖的　神，去叩拜別神，就是四圍列國的神，惹耶和華發怒； 13 並離棄耶和華，去事奉巴力和亞斯她錄。 14 耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在搶奪他們的人手中，又將他們付與四圍仇敵的手中，甚至他們在仇敵面前再不能站立得住。 15 他們無論往何處去，耶和華都以災禍攻擊他們，正如耶和華所說的話，又如耶和華向他們所起的誓；他們便極其困苦。16 耶和華興起士師，士師就拯救他們脫離搶奪他們人的手。
為何在約書亞的那個世代，都能好好地事奉耶和華，到了別的世代，就不知道耶和華呢？那肯定是沒有地教導我們下一代，傳承信仰。可能我們馬上就會想到，這是做父母的責任，要傳承信仰。確實，身為父母親當然責無旁貸要好好地教導孩子，讓他們認識耶和華。
可是，這不是一個孩子沒教好，或是幾個家庭的信仰問題，而是「那個世代」都不知道耶和華，表示大部分的人都沒有把信仰當一回事，沒有把過去耶和華耶和華為以色列人所行的事告訴他們的子孫。雖然不見得每個人都有小孩，雖然我們的孩子可能已經成年管不動了，但是那不表示就不關我們的事了。
您可以想像，在學校裡面的學生，是每天坐在他旁邊的同學，對他的影響大，還是他的父母親對他的影響大？肯定是隔壁的同學影響比較大。我們和每天上班整天見到的同事，下樓會見到的鄰居、管理員說的話比較多，還是和生活在另一個城市無法見面的家人說的話多？當然是看得到的才比較有機會說話，見面三分情嘛！如果我們都不跟同學，同事，鄰居傳福音，談論信仰，那我們的教會當然就沒有新的朋友，會愈來愈老化。如果所有的教會都變成這樣，那當然整個國家就不重視信仰。我們現在看許多歐美的大教堂，都沒有人聚會，變成只是觀光景點。如果我們現在不積極傳揚福音事奉神，那可以想見不久之後，那就將是我們下個世代的光景。
大家如果看過戰爭片的俘虜，不分古今中外下場多半都很淒慘。因此可以想見，當神把以色列人交在四圍仇敵的手中，他們會有好日子過嗎？戰爭後的燒殺擄掠，真的是民不聊生。以色列人和神立了約，可是又背道離棄了這個約。因此，他們的苦難可以說是咎由自取。但是神真的就這麼忍心，對以色列人就此不管不顧嗎？我們的神是有恩典、有憐憫、不輕易發怒的神。當以色列百姓在苦難中後悔呼求神的時候，神又後悔祂說降下的災，為以色列人興起士師來拯救他們。
「士師」的希伯來文「שָׁפַט (sha.phat)」的英譯乃是 「Judges」，若直譯華語，應該是「裁判官」或「審判官」， 就是他們的「法官」。因為士師在以色列民中，乃是為他們作裁判的斷案官。
在傳統上一直被認定為是由先知撒母耳，也是最後一位士師撒母耳所寫的。但也有可能此書是由前一任士師以利，先作成了若干記錄或初稿，而後由撒母耳作增補編修完成的。
各位親愛的弟兄姊妹，我們一起讀士師記2:17-19。
17 他們卻不聽從士師，竟隨從叩拜別神，行了邪淫，速速地偏離他們列祖所行的道，不如他們列祖順從耶和華的命令。 18 耶和華為他們興起士師，就與那士師同在。士師在世的一切日子，耶和華拯救他們脫離仇敵的手。他們因受欺壓擾害，就哀聲歎氣，所以耶和華後悔了。 19 及至士師死後，他們就轉去行惡，比他們列祖更甚，去事奉叩拜別神，總不斷絕頑梗的惡行。
如果以色列人的生命光景就停在士師得勝的時候，從此過著聖潔的生活，那就太完美了，我們可以一直與神同在直到永永遠遠。但是，各位覺得這可能嗎？歷史上的教訓告訴我們，以色列人當然沒有做到，所以後來需要耶穌基督來拯救。
健忘的以色列百姓，在士師得勝的日子太平沒多久，又開始拜偶像，離棄真神。這樣墮落的循環重複了七次：行惡，受苦，呼求，拯救。士師記這段時期，以色列真的是上演了一齣又一齣的鬧劇，歹戲拖棚。甚至到最後，聖經描述這個混亂的世代：
那時以色列中沒有王，各人任意而行。（士師記17:6，21:25）
但是在這段時期，神興起12位士師，穿插在其中，成為拯救亂世的英雄（雌）。他們當中，有北邊的支派，也有南邊的支派。有男性，也有女性。有以色列人，也有外邦人，甚至還有妓女的兒子。他們共同的特徵，就是祂們都不是完美的人，在生命中有不同的軟弱和失敗。他們被興起成為領袖不過是暫時的，戰勝外邦人也只是暫時的。真正能拯救以色列人的英雄只有一位，就是那位永不失敗的神！
各位親愛的弟兄姊妹，請我們一起來讀士師記3:1-8。
1 耶和華留下這幾族，為要試驗那不曾知道與迦南爭戰之事的以色列人， 2 好叫以色列的後代又知道又學習未曾曉得的戰事。 3 所留下的就是非利士的五個首領和一切迦南人、西頓人，並住黎巴嫩山的希未人，從巴力‧黑們山直到哈馬口。 4 留下這幾族，為要試驗以色列人，知道他們肯聽從耶和華藉摩西吩咐他們列祖的誡命不肯。 5 以色列人竟住在迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中間， 6 娶他們的女兒為妻，將自己的女兒嫁給他們的兒子，並事奉他們的神。 7 以色列人行耶和華眼中看為惡的事，忘記耶和華─他們的　神，去事奉諸巴力和亞舍拉， 8 所以耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在米所波大米王古珊‧利薩田的手中。以色列人服事古珊‧利薩田八年。
各位親愛的弟兄姊妹，讓我們一起低頭來禱告，求神讓們在今天信仰失落的世代中，想起神過去對我們所行的事。

• 再一次的墮落。（士師記3:1-8）

各位親愛的弟兄姊妹，請問：神有沒有吩咐約書亞把迦南人從應許之地趕出去？答案是有的。那麼，神又為何在這裡留下這幾族呢？。難道萬軍之耶和華打不過迦南人嗎？神當然是不可能打不贏迦南人。我們要往前翻到士師記2:20-23。
20 於是耶和華的怒氣向以色列人發作。他說：「因這民違背我吩咐他們列祖所守的約，不聽從我的話， 21 所以約書亞死的時候所剩下的各族，我必不再從他們面前趕出， 22 為要藉此試驗以色列人，看他們肯照他們列祖謹守遵行我的道不肯。」 23 這樣耶和華留下各族，不將他們速速趕出，也沒有交付約書亞的手。
由此可見，神決定不滅絕迦南人，不要把他們趕出去，第一個原因是因為以色列人犯罪所以神要刑罰他們（士師記2:20-21）。神這麼做是因為以色列民先背約。在出埃及記19:8以色列百姓答應神：「凡耶和華所說的，我們都要遵行。」約書亞記23:1-13神也吩咐他們不可以拜別的神，不可與迦南人聯絡攙雜。沒想到以色列人不但沒有把他們趕出去，居然還與他們同住、通婚，並敬拜迦南人的神。所以，耶和華留下各族，不將他們速速趕出讓他們吃苦頭，藉此來懲罰管教與外族通婚、拜別的神當偶像。
各位親愛的弟兄姊妹，當你的孩子做錯事情，你會管教他嗎？如果我們的孩子犯錯，我們卻縱容包庇，不給予懲罰管教，那他之後可能會犯下更大的錯誤。神所愛的，祂必管教。
箴23:13   不可不管教孩童；你用杖打他，他必不至於死。
如果我們只有恩典，沒有管教，那我們很可能反而是害死他。
士師記2:20提到第二個原因，是神要試驗他們會不會遵行神的道。
在士師記3:1,4都說了為要試驗以色列人。但是要進一步知道神是試驗什麼？為何要試驗？我們就必須回到剛才所提的七次墮落的循環：行惡，受苦，呼求，拯救。當以色列人繼續行惡拜別的神，甚至比列祖更過分，就因此而受苦。當他們呼求神的時候，神就興起士師來拯救他們。
各位親愛的弟兄姊妹，我們如果考試的時候答錯了題目，也訂正了答案。但是，我們要如何才能知道我們有沒有真的學會這一道題目？最簡單的方式， 就是把類似的題目再考一次。所以，神留下這幾族，是要試試看以色列人的反應，看他們會不會遵行神的話。
在士師記3:1-2提到第三個原因，是因為神要教導以色列人爭戰。神不只是要以色列下一代學習在戰場上趕走迦南人，也要他們學習透過倚靠神在未知的戰場來得勝。重點不只是得勝，而且是靠著神得勝。
如果連看的見這些兇惡的敵人，以色列都放過妥協，想以自己的利益來考量，或是用自己的方式而不是想要靠著神去勝過。那麼，面對迦南人用金錢，情慾的誘惑，那以色列人還會去倚靠神嗎？恐怕這就更難了。
同樣的，今天的我們面對問題的時候，如果我們不先去尋求神、倚靠神，而是只是先想著用自己的方法，快速地解決，那我們可能就跟當時的以色列人一樣，忘了神，沒有把神當神。這樣，我們可能會有考不完的補考等著我們學會神要教導我們的功課。
 
各位親愛的弟兄姊妹，請我們一起來讀士師記3:9-11
9 以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者救他們，就是迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶。 10 耶和華的靈降在他身上，他就作了以色列的士師，出去爭戰。耶和華將美索不達米亞王古珊‧利薩田交在他手中，他便勝了古珊‧利薩田。 11 於是國中太平四十年。基納斯的兒子俄陀聶死了。
 

• 有耶和華靈的俄陀聶（士師記3:9-11）

關於俄陀聶的出身，在士師記3: 9提的很少，只說他是迦勒兄弟基納斯的兒子。他當了士師，神就把他的敵人美索不達米亞王古珊‧利薩田交在他手中，好像贏的輕而易舉。
可是我們如果看士師記1:12-15
12 迦勒說：「誰能攻打基列‧西弗，將城奪取，我就把我女兒押撒給他為妻。」 13 迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶奪取了那城，迦勒就把女兒押撒給他為妻。 14 押撒過門的時候，勸丈夫向她父親求一塊田。押撒一下驢，迦勒問她說：「你要甚麼？」 15 她說：「求你賜福給我，你既將我安置在南地，求你也給我水泉。」迦勒就把上泉下泉賜給她。
在這裡，我們看見俄陀聶的岳父是迦勒。迦勒是一個大有信心，專心跟隨神，勇敢進取的勇士。當初以色列人要窺探迦南地的時候，派出12個首領當探子，回來的時候，十個探子都說不行，迦南人城牆高大，人也高大，我們根本打不進去。可是，只有迦勒和約書亞相信神已經將那地賜給他們。
當以色列人要過約旦河的時候，迦勒主動要求要去征服亞衲族人佔領的山地。當初那些以色列人就是看見高大的亞衲族人心生畏懼，可是迦勒因著相信神的應許，所以勇敢的挑戰成功。
迦勒不只是有勇敢，而且有謀略。用今天的話說，他會知人善任，發掘專業經理人。在攻打基列‧西弗的時候，迦勒用了一招叫做「重賞之下必有勇夫」。他承諾，誰能攻打基列‧西弗，他就把女兒嫁給他。果然，他就得到拔得頭籌的勇士俄陀聶。
有其父必有其女。迦勒的女兒押撒也是個會把握機會和資源的聰明人。押撒知道父親的祝福很重要，所以她很珍惜。她知道光會打仗，不能養活全家人，重要的是要能有產業，所以她利用出嫁的機會，跟迦勒要了一塊田，而且是有水源的田。果然，一個成功的男人背後必定有個成功的女人。有妻如此，夫復何求？
迦勒在民數記32:12中，被稱為「基尼洗族」耶孚尼的兒子，基尼洗族字義是「基納斯的後裔」。在創世記36:11中「基納斯」是以東人的宗族（以掃的後裔）。所以，迦勒和俄陀聶原本都是以東人，不是以色列人，本來不是神所揀選的。
士師記3:10 耶和華的靈降在他身上，他就作了以色列的士師。
俄陀聶成為領袖，成為士師，不只是因為他自己勇敢，或是有個強大的岳父，或是他有聰明的妻子。他被興起成為士師，更重要的是因為他有耶和華的靈。當他有了神的靈，有了神的同在，我相信即使他沒有上面的條件，神仍然能使用他，讓他得勝。
撒迦利亞書4:6      他對我說：「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。
俄陀聶是士師記所記載的第一位士師。他也代表了所有士師被神興起的重要原因，就是有耶和華的靈降在他身上。因為神的靈感動，他選擇相信神的應許，選擇順服回應神的呼召，就像他的岳父一樣專心跟隨神，所以能被神興起，在爭戰中得勝。
 
各位親愛的弟兄姊妹，請我們繼續來讀士師記3:12-30
12 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就使摩押王伊磯倫強盛，攻擊以色列人。 13 伊磯倫招聚亞捫人和亞瑪力人，去攻打以色列人，佔據棕樹城。 14 於是以色列人服事摩押王伊磯倫十八年。 15 以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者，就是便雅憫人基拉的兒子以笏；他是左手便利的。以色列人託他送禮物給摩押王伊磯倫。 16 以笏打了一把兩刃的劍，長一肘，帶在右腿上衣服裡面。 17 他將禮物獻給摩押王伊磯倫（原來伊磯倫極其肥胖）； 18 以笏獻完禮物，便將抬禮物的人打發走了， 19 自己卻從靠近吉甲鑿石之地回來，說：「王啊，我有一件機密事奏告你。」王說：「迴避吧！」於是左右侍立的人都退去了。 20 以笏來到王面前；王獨自一人坐在涼樓上。以笏說：「我奉　神的命報告你一件事。」王就從座位上站起來。 21 以笏便伸左手，從右腿上拔出劍來，刺入王的肚腹， 22 連劍把都刺進去了。劍被肥肉夾住，他沒有從王的肚腹拔出來，且穿通了後身。 23 以笏就出到遊廊，將樓門盡都關鎖。 24 以笏出來之後，王的僕人到了，看見樓門關鎖，就說：「他必是在樓上大解。」 25 他們等煩了，見仍不開樓門，就拿鑰匙開了，不料，他們的主人已死，倒在地上。 26 他們耽延的時候，以笏就逃跑了，經過鑿石之地，逃到西伊拉； 27 到了，就在以法蓮山地吹角。以色列人隨著他下了山地，他在前頭引路， 28 對他們說：「你們隨我來，因為耶和華已經把你們的仇敵摩押人交在你們手中。」於是他們跟著他下去，把守約旦河的渡口，不容摩押一人過去。 29 那時擊殺了摩押人約有一萬，都是強壯的勇士，沒有一人逃脫。 30 這樣，摩押就被以色列人制伏了。國中太平八十年。

• 左手便利的以笏（士師記3:12-30）。

這一段聖經的描寫極其生動，幾乎不用加以解說就能讓人明白。這個故事的情節，讓人不得不想到《史記·刺客列傳》荊軻刺秦王的故事。兩個故事有很多的雷同之處。
以笏是被以色列人拜託，藉著送禮物給摩押王伊磯倫的機會要去刺殺。
荊軻是被燕太子丹拜託，藉著送禮物給秦王政的機會要去刺殺。
這兩個刺客都是身手敏捷、足智多謀的人才。不過，兩個故事的結局很不同。史書記載，「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。」荊軻的刺殺行動在圖窮匕現之後失敗了，讓人相當惋惜！
可是以笏的刺殺行動，就好像功夫皇帝李連杰在好萊塢所拍的電影，劇情緊湊讓人快要喘不過氣來。為了避免無謂的犧牲，他把抬禮物的人打發走了，獨自一人回到帶著眾多侍從的摩押王面前，成功地取得信任支開了摩押王的隨扈。在大敵當前、強軍壓境之際，他還能從容不迫的完成刺殺任務，然後神不知、鬼不覺地做好掩護，輕輕巧巧地離開現場，讓人嘆為觀止！
聖經裡面形容，以笏是「左手便利」之人。他伸左手，從右腿上拔出劍來，刺入王的肚腹，連劍把都刺進去了。真的是又快又狠又準，一刺就中，比荊軻順利的多。更有趣的是，劍被肥肉夾住，他沒有從王的肚腹拔出來，且穿通了後身。
士師記20:16  在眾軍之中有揀選的七百精兵，都是左手便利的，能用機弦甩石打人，毫髮不差。
看起來，左手便利的人反應特別靈敏，也特別有能力。在現在，我們也經常發現很多的左撇子是傑出的運動員，藝術家，音樂家。
重點是，這麼優秀的人才，如果他不願意被使用，不管他有多優秀，他的名字都不會被記下來。但是，如果他願意被差遣，願意成為器皿被神使用，就能發揮極大的影響力。以笏不只是一個刺客，他的行動也帶來了後面八十年以色列的太平。
在耶穌的比喻，太25:16      那領五千的隨即拿去做買賣，另外賺了五千。
這個僕人被稱讚，不是因為他擁有的多，也不只是他賺的多，更是因為他能夠將所有的發揮出來。
各位親愛的弟兄姊妹，讓我們想一想，你身上有哪些神給的恩賜？你願不願意把你所擅長，或是神給你特別的恩賜，獻給神來使用呢？
 

• 拿趕牛棍的珊迦（士師記3:31）

各位親愛的弟兄姊妹，請讓我們一起來讀最後一節經文。
士師記3:31    以笏之後，有亞拿的兒子珊迦，他用趕牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。
底波拉的詩歌有一句也提到了珊迦。
在亞拿之子珊迦的時候，又在雅億的日子，大道無人行走，都是繞道而行。（士師記5:6）
聖經沒有記載關於珊迦的對話，沒有行動細節，只說他用趕牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。
此外，作者對珊迦的描述比俄陀聶的更少，甚至連珊迦名字的由來及如何成為以色列人士師的經過也沒有交代。
「珊迦」這個名字不是以色列人的名字，而是何利人或赫人的名字。這並不見得代表珊迦是迦南人，有可能當時以色列人與當地人名字已經混用了。
珊迦是士師記的第三位士師，因為記載篇幅較少，所以被歸類為「小士師」。就像比較短的先知書，被歸類為「小先知」一樣，篇幅少可能看來較不起眼，但是不代表他不重要。
在珊迦擔任士師的時代真的很混亂，大道無人行走，深怕被匪徒搶劫或殺害。珊迦沒有顯赫的出身，也沒有很多豐功偉業。可是他用趕牛的棍子打死六百非利士人。
這根棍子，應該是趕牛的工具或是清潔犁頭的農具，可是卻被拿來當成武器。我相信，如果他有更好的武器，他有鐵槍，鐵矛，他一定會用更好的武器來保家衛國。
珊迦的事蹟雖少，可是他所做的和俄陀聶、以笏一樣重要。他在那個亂世，雖然他所有的不多，但他就用這根棍子來保護拯救以色列人。珊迦把他所有的貢獻出來，就像那天拿出五餅二魚的那個孩子，用他所有的就餵飽了五千人。
我要用另一張照片來說故事。請大家看這是什麼照片？這是牛角麵包。請問各位吃過牛角麵包嗎？很多人都吃過。但是您看過，有人的腳長的像牛角嗎？
我想跟你們分享我最近遇到的一位特別的弟兄，他的經驗很像是台灣版的「力克·胡哲」。
他姓陽，我叫他「陽導演」，是台東阿美族的原住民，在台南長大，上學時他和魏德聖導演是同學。他是天生的殘障，雙手和雙腳都只有兩根指頭，形狀很像牛角麵包，人稱「牛角叔叔」或是「八指導演」。
因為長相奇特，他從小就經歷被霸凌，在工作和人際關係上也經常被抹黑。可以想像，他一定經歷過很多痛苦受傷跟眼淚，成長過程會比我們任何一個人都艱辛。如果要問：神啊！你的愛在哪裡？你難道忘記我了嗎？我想，他絕對有資格可以提問。
可是因為認識主耶穌，他沒有因此進入人生的黑暗面，反倒把他的牛角當作上帝給他人生最美的祝福。因著他的殘缺，他被譏笑和霸凌，他更能體會那些社會邊緣人的掙扎和痛苦。也因為他在工作職場上被歧視霸凌，讓他開始了拍攝電影和創業之路。
之所以稱他陽導演，是因為他在12年當中投資拍了兩部電影，從基督徒的角度探討婚姻與愛情。在第二集的劇情，讓主角進入教會生活，所以有很多教會的場景，教會的牧師和同工也協助拍攝。他的電影素材和內容都很感人勵志，所以經常受邀在學校，社區，銀行保險公司的講座，還有教會裡面分享和播放電影。高雄福氣教會也使用他的電影當作婚姻家庭的教材之一。
他也是一個熱心公益和願意傳揚福音的人，很願意支持教會福音的工作。當我聽到他是阿美族，我就提到屏東縣獅子鄉中心崙部落，那裏有福音的需要。有一位循理會的原住民牧師剛去那裏，想要辦兒童品格營傳福音。可是山裡面很貧窮，沒有錢，沒有人，也沒有資源。所以，有聖光神學院的神學生就把這樣的需要傳遞出來。
陽導演聽見了，很慷慨的說，他願意提供設備免費去那裡放電影做見證，也願意來教會佈道會分享。他的設備是劇院等級的電影播放設備和音響，如果我們用租的也要花不少錢，但是他很願意奉獻支持。
感謝主，陽導演在餐飲業上面經歷上帝的恩典，加盟了美芝城早餐店，胖老爹炸雞，都有分店。最近他開設的是標榜健康飲食的生酮餐廳，在台中和高雄都有分店，我去過他店裡用餐兩次，覺得他的餐點味道不錯，比我們之前所吃到的健康餐盒餐點好吃很多。
除了教會邀請他作見證佈道，他也常作健康講座的分享，推廣生酮飲食的概念。許多醫師和營養師都在推廣這個概念，有和他合作。他的餐點已經進駐福華飯店，品質經過五星級飯店認證，雖然生酮飲食價格很高，他但是他願意配合教會的預算來提供餐盒。用餐後，可以播放他的電影來吸引人留在教會。我只知道生酮飲食比較貴，但我對於食材成本有多貴沒有概念。他告訴我，一般的麵粉12公斤是500多元。生酮飲食必須要低澱粉，他的麵粉一公斤就要五百元。真的是非常昂貴，可是為了福音的緣故，他可以不計較代價。因為人的靈魂更貴！
因為長相特殊，在人生舞台被逼到角落的「牛角導演」，因為認識主耶穌，成為他一生最美的祝福。感謝神！他不但重回人生的舞台，還用神給他的牛角發光發熱，為主傳揚福音。
提後2:20-21   在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。
各位親愛的弟兄姊妹，你是否覺得你擁有的不多？在人群中，你是否覺得自己渺小、不受重視？只要你願意拿出你所有的，願意被神使用。神一定能使你發揮百倍的創意和影響力。
 
回應：
我願意回應聖靈的呼召，將我所有的獻給神使用。
 
回應詩歌：【祢的愛】 
詞/曲：曾維寧  讚美之泉版權所有