講章


帶著復活的盼望而活
		主日：2022.04.17 講員：鄧台山弟兄

題目：帶著復活的盼望而活 日期：2022.04.17七賢
經文：哥林多前書十五章
啟應：詩篇119：113-128
金句：林前十五58所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。
回應詩歌：頌主聖歌第94首「稱頌十架」
大綱：

耶穌基督復活的事實(十五1~11)
若沒有死人復活的結果(v12~19)
耶穌基督復活與信徒復活之間的關係(v20~28)
復活信仰會產生什麼生活信念(v29~34)
身體復活是怎麼一回事？(十五35~58)

小組討論題目
(1)哥林多教會對復活存在什麼問題？保羅是如何回答的？
(2)面對復活我們應當有什麼態度積極生活呢？

一、基督復活的事實(十五1~11)
    根據v12我們可以知道保羅在本章討論的主題內容，也是哥林多信徒的問題。「既傳基督是從死裡復活了，怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢？」保羅在這章所講的，就是要糾正他們中間一些人錯誤的看法－－「有人說沒有死人復活的事呢？」。這裡所要討論的並不是神學上的爭論，到底耶穌有沒有復活的問題，而是關於基督徒死後有沒有復活的信念。
    對第一世紀的基督徒而言，耶穌基督復活這不成為爭論的焦點，因為有許多見過耶穌復活的人，還活躍在當時的教會中。而是到底基督徒會不會有復活這件事呢？復活後是呈現怎樣的狀態？保羅談信徒身體復活的事情，先從他與哥林多信徒共同的信念著手，他首先談基督復活的事實。
    保羅在v1~2要提醒哥林多信徒，就是祂們過去所相信的信仰告白。在v1~2保羅又兩次用了過去式的動詞，指出這是因為他過去「傳」給哥林多信徒的，這裡就是指所傳的福音。哥林多人聽到保羅所傳的福音就接受了，這是他們一直以來的立場，同時他們也藉著這個信息而被神拯救。保羅在v11更進一步說，他所傳的福音也是「眾使徒」宣告的信息。同時保羅也見證這福音信仰的重要性，這個信仰不僅是在過去有意義，現今你們蒙神拯救，仍是藉著相信同一個福音。這是一個所有相信福音的人所不能放棄的信念！
    因此，保羅在v3用了另外兩個動詞，新譯本用「領受」和「傳交」來表達。「我從前領受了又傳交給你們那最要緊的」(新譯本)這兩個用詞背後的含義是有「傳承」的傳授。保羅這樣表達是在強調－－這是歷世歷代的信徒所必須堅守的信仰！
    這福音信仰的內容又是什麼呢？就是v3~8的內容。這幾節經文是比使徒信經更早的初代教會信經，經文中的主要人物是耶穌基督，v3介紹祂作了一件事：就是祂死了。v4則是別人為祂做了兩件事：就是有人把祂埋葬了，而神也使祂復活了。v5~8又再告訴我們基督自己做的事，就是復活後一連串的顯現。保羅更指出這死亡的意義和原因：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了。(v3)基督的死不是偶然的歷史事件，也不是人世間一件不幸的災禍，祂是為我們的罪而死，同時也應驗了舊約的預言。接著，保羅用更多的篇幅解釋基督的復活：祂照聖經所說，第三天復活了。祂的復活應驗了舊約聖經的預言。
    保羅藉著v5~8描述耶穌一連串的顯現，強調耶穌復活的真實性。他告訴我們：基督復活後，向許許多多人顯現，特別指出五百人之中「多數還活著，雖然也有些已經死了」(v6現中)，意思是說：若是不信耶穌復活的話，可以去詢問他們。最後保羅提到他自己：我如同未到產期而生的人一般(v8)。從v9~10的解釋，可知保羅所要強調的是不配得的恩典。對他而言，他永遠沒有辦法忘記自己過去是一位逼迫者，因此，他更加的體會與感激耶穌基督的恩典，他以格外的努力來回應神的恩典，而且深知他能盡上一切努力，其實也是神的恩典！保羅是一個深深經歷神恩典的人。

若沒有死人復活的結果(v12~19)

在v12~19保羅從基督復活的事件，看到死人復活的事實－－反面的陳述：若沒有死人復活的結果。他在v13說：「若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了」。在v16又在重複地說：「因為死人若不復活，基督也就沒有復活了。」基督原是死人中的一個，所以若死人沒有復活，使徒們所傳的福音信息，和哥林多信徒的信仰都沒有意義，世人就不必相信基督，因為只是信個謊言而已。而且使徒們所傳的內容，若是與事實不符，他們就是作假見證－－這是一件極嚴重的罪。接著，保羅進一步指出：倘若基督沒有復活，哥林多信徒就沒有了救贖，至今仍在罪中，而且，那些死了的信徒，也都真得是死了。若這真是基督徒的生活，實在是悲哀！所以他在v19說：「我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。」若沒有復活，人就是仍在罪裡，無法勝過罪，死了就死了，毫無盼望可言。事實上，死人復活與基督的救恩是分不開的，因為神的救恩是完全的，是包括今生、來生、身體、靈魂都一起得拯救。

基督復活與信徒復活之間的關係(v20~28)

    從v20~28他正面陳述基督復活與信徒復活之間的關係，基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子(v20)；基督既然開了頭，必有死人跟著復活。正如死是因亞當而來，眾人因而必死一樣。因此，在v23~24保羅提供一個歷史發展的時間表：基督耶穌首先復活，基督再來時，屬祂的人也必復活(v23)，最後才是末期，在末期時基督將國交與父神 (v24)。「25因為基督必要作王，等神把一切仇敵都放在他的腳下。26儘末了所毀滅的仇敵，就是死。27因為經上說：神叫萬物都服在他的腳下。既說萬物都服了他，明顯那叫萬物服他的，不在其內了。28萬物既服了他，那時子也要自己服那叫萬物服他的，叫神在萬物之上，為萬物之主。」在保羅的思想中，基督耶穌如今已經作王掌權了，祂現今只是等著最後征服所有的敵人而已。這正如二次世界大戰聯軍在諾曼地登陸以後，只等著德國投降一樣。死亡，是耶穌基督最後要消滅的敵人。

四、復活信仰會產生什麼生活信念(v29~34)
    保羅講完基督徒復活與基督復活的關係以後，保羅從生活的角度，向哥林多信徒說明這信念的重要。在v30~32保羅講到自己的行動，也必須有復活才有意義，「30我們又因何時刻冒險呢？31弟兄們，我在我主基督耶穌裡，指著你們所誇的口極力的說，我是天天冒死。32我若當日像尋常人，在以弗所同野獸戰鬥，那於我有甚麼益處呢？若死人不復活，我們就吃吃喝喝吧！因為明天要死了。」；最後在v33~34是他對哥林多信徒發出的呼籲，「33你們不要自欺；濫交是敗壞善行。34你們要醒悟為善，不要犯罪，因為有人不認識神。我說這話是要叫你們羞愧。」。最後這兩節經文相當重要，因為傳遞了幾個重要的信息。
    第一，保羅在v33要他們不要受騙，在v34又要他們醒悟，保羅最後則是說：「因為有人不認識神。我說這話是要叫你們羞愧。」這恐怕是哥林多信徒沒有想到的，因為在哥林多前書中，他們一直都是對自己所擁有的知識相當自信，所以當他們中間有人說沒有復活的時候，他們恐怕也擁有相同的心態，他們自視甚高。但是保羅卻認為他們是無知而受騙，應該自覺羞愧。
第二，保羅認為受騙的結果，是產生行為上的偏差，濫交是敗壞善行，同時保羅也呈現出正確的信仰和偏差的信仰會產生不同的行為模式。
倘若我們問：復活信仰會產生什麼樣的生活呢？答案就在v30~33所說的生活。這生活的特點就是：「我天天死。」(呂振中譯本)這種天天死的經歷，表現在生活上就是v30所說的「時刻冒險」；也是v32所說的「在以弗所同野獸戰鬥」。簡言之，就是不怕死，視死如歸。

五、身體復活是怎麼一回事？(十五35~58)
    保羅在這一段落首先提出一個癥結性的問題，繼而提出答案，再加上一個結論。分析如下：
(1) 問題的癥結…………十五35
(2) 問題的答案…………十五36~57
    類比……………………v36~41
    說明……………………v42~49
    新的啟示………………v50~57
(3) 結語…………………十五58
(1)問題的癥結(十五35)
    希臘思想基本上是二元論。在他們的觀念中，身體與靈魂是對立的；身體甚至可以說是靈魂的監牢。因此，保羅在v35便故意替他們提出一個問題：倘若信徒真的有一天，會像主耶穌那樣的復活，那麼：「或有人問：死人怎樣復活，帶著甚麼身體來呢？」(v35)
(2)問題的答案(十五36~57)
針對這個問題，保羅先後是用種子、動物的身體和天上的星體作比喻。種子播種的時候，與生長後的形體不同，但其中卻是有連續性。動物雖然有不同的形體，但都是動物。天上的星星光度雖有不同，但同樣是星體。「36無知的人哪，你所種的，若不死就不能生。37並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀。38但　神隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。39凡肉體各有不同：人是一樣，獸又是一樣，鳥又是一樣，魚又是一樣。40有天上的形體，也有地上的形體；但天上形體的榮光是一樣，地上形體的榮光又是一樣。41日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光。這星和那星的榮光也有分別。」
根據這個類比，保羅在v42~49便加以推論：同樣的，復活後的形體與現今的身體也是不同，復活的身體是一個適合將來環境的身體(十五42~44)。在這幾節經文中，保羅再次回到亞當與主耶穌的對比，指出第一個亞當生活在地上，所以有著血氣的身體；第二個亞當－－耶穌，是屬靈的，所以需要另一種屬靈的身體。在聖靈大能的運作下，信徒要像主耶穌一樣從死裡復活，而這兩種身體是有關係的，如同種子與植物一樣(十五45~49)
42死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；43所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；44所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。45經上也是這樣記著說：首先的人亞當成了有靈的活人；末後的亞當成了叫人活的靈。46但屬靈的不在先，屬血氣的在先，以後才有屬靈的。47頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。48那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。49我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。
v50~57說到改變的奧秘。「我如今把一件奧祕的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變。」(v51)；「這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的。」(v53)這段是基督教教義裡很重要的一段。耶穌基督和信徒的復活，不但是靈性復活，而且是身體復活。保羅說到這裡，便因這極大的盼望而興奮、感謝和誇勝，「死啊！你得勝的權勢在那裡？死啊！你的毒鉤在那裡？死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。」(v55~57)
(3)結論(十五58)
因為環抱著這份盼望，保羅最後勉勵哥林多信徒：「所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。」(v58)復活的盼望使信徒為主耶穌所做的一切都有意義，即使需要付上代價；也因為是有意義，便值得堅持。
哥林多前書十五章是這封書信中最具教義性的段落。復活的教義非常重要，因為它涉及主耶穌基督的生平事蹟，以及祂的救贖，同時，基督徒的十架生活，是建基在復活的盼望上，而復活的盼望，讓這種生活有永恆的意義。這種信仰是早期教會中，所有使徒共同的信息，並且是歷世歷代教會正統的傳承。錯誤的信仰不單會影響今世生活，同時也是表示對神的無知，而對來世的盼望，更是落實在今世生活的謹慎和執著上。