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題目：苦難別張狂！ 日期：2022.06.19七賢 經文：哥林多後書一03-14 啟應：詩篇119：145-160 金句：林後一10他曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望他將來還要救我們 回應詩歌：頌主聖歌第285首「永在我心」 大綱：
(1)保羅有甚麼理由，即使身受基督的苦楚，仍宣告上帝是應當頌讚的，並用正面積極去面對？這對你有甚麼啟發？ (2)保羅期待與哥林多信徒間，有甚麼樣的關係？當雙方真誠的彼此認識，會得到甚麼結果？這也是你的期待嗎? 本文：
保羅離開哥林多後，曾寫了一些書信幫助哥林多教會：有(1)哥林多前書，這是一封屬靈父親給他屬靈兒女的信，談到這一群屬靈兒女在靈命成長中所面對的挑戰，幫助他們邁向成熟之路。保羅在以弗所聽到哥林多教會的情況，所以寫了這封信，針對教會中的分裂、淫亂、訴訟、聖餐、教會的執事和信仰上的問題的信，分別責備糾正，本著牧者無比的慈愛規勸。 但是，前書送出後，哥林多教會的情況轉趨惡劣，他們甚至批評保羅不是使徒，憑什麼來管哥林多教會的事情。這也是一般被指責後的反彈，因此他決定親自去探訪哥林多看看情形如何；保羅派提多送去一封非常嚴厲的信，正如他在林後二4所描述「心裡痛苦難過，流著淚寫信」(但此信遺失)。後來，保羅被驅逐出以弗所，來到了馬其頓(徒廿7)，他再度遇到提多，知道哥林多教會態度變好的消息。提多也帶一封邀請函，請保羅到哥林多去(林後一15-16)。保羅又派提多帶一封感情洋溢的信去哥林多(哥林多後書)，因見他們的悔改，表明他極大的喜樂。 比起保羅其他書信，本書較著重保羅個人與信徒之間的關係，而較少系統化的教導，內容較缺乏條理。但保羅的性情、責任感、感受則仍然表露無遺。哥林多後書也是保羅書信中情緒起伏最大的一卷，本書有幾個較突出的主題：(1)受苦的含義。(2)作神僕的工作性質和權柄。(3)捐獻應有的態度。這是值得我們探討的僕人生命之道的書信，所以我給哥林多後書的主題是為基督、為他人。 二、保羅與哥林多教會的衝突 因保羅行程的改變，以致認為他的為人不可靠，所傳的信息不可信。 林後一15-18我既然這樣深信，就早有意到你們那裡去，叫你們再得益處；16也要從你們那裡經過，往馬其頓去，再從馬其頓回到你們那裡，叫你們給我送行往猶太去。17我有此意，豈是反覆不定嗎？我所起的意，豈是從情慾起的，叫我忽是忽非嗎？18我指著信實的神說，我們向你們所傳的道，並沒有是而又非的。19因為我和西拉並提摩太，在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是。20神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著他也都是實在(實在：原文是阿們)的，叫神因我們得榮耀。 在他寫完哥林多前書之後，意外的情勢卻讓他必須再到哥林多作一趟「憂傷」之旅(二1我自己定了主意再到你們那裡去，必須大家沒有憂愁。)這引起哥林多人的不滿。保羅並沒有照他所說的回到哥林多，而是寄了封信給他們(一23、二4)。從哥林多人的立場來看，這次行程的改變，引起大家對保羅的質疑，認為他是個善變的人，是靠血氣行事、是不屬靈的人。甚至連保羅所說的話也不可信，所傳的道也是不可信的。也就是說保羅的「誠信」有問題。然而，這樣的批評對保羅公平嗎？v23保羅解釋為何他會改變計畫──是為了教會，是為了基督，為了寬容你們。 v18-19我指著信實的神說，我們向你們所傳的道，並沒有是而又非的。因為我和西拉並提摩太，在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是。保羅如何爲自己辯護──保羅宣示了幾個重要的真理： (1)v18a我指著信實的神說。保羅將自己的誠信度建立在神的可靠性之上。在這裡，神的信實是保羅的「話」可信度的保證。(v18b) (2)哥林多信徒是從保羅聽到這信息，而這信息也是保羅和他同工的信息。(v19)除了肯定他和同工所傳的信息都是一致的，西拉和提摩太是保羅第二次旅行佈道團的重要成員，也常常代表前往各教會，他們所傳的都相同。 (3)保羅信息(話)的焦點就是神的兒子耶穌基督。神的兒子即是可靠的，保羅的話當然也是可靠的。(v19總沒有是而又非的，在他只有一是。) 保羅繼續說神給以色列人所有的應許，都在耶穌基督身上應驗了。(v20a)神必信守祂的應許，無論從前藉著眾先知所應許的，如今保羅和他的同伴所傳講的，都是集中在耶穌基督身上，他是神應許的成就，這福音是真實可靠的，並沒有是而又非的，在他只有一是。 三、保羅對苦難的頌讚 林後一4-7我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。5我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。6我們受患難呢，是為叫你們得安慰，得拯救；我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰；這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。7我們為你們所存的盼望是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。 保羅在哥林多後書一開始，就為神的憐憫和安慰向神獻上頌讚，而不是哀聲嘆氣。苦難到底有什麼好讚美神的？為什麼要為苦難來讚美神呢？ 頌讚的對象與內容：願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的神(v3)。神的慈悲與安慰是他面對患難的態度，這與舊約對神的介紹一致：耶和華是有豐富的憐憫與慈愛，不輕易發怒。(出34：6)保羅的重點不在為患難而悲嘆，而是歌頌神的安慰。在這段經文中「安慰」出現十次，「患難」三次，「苦楚」三次。保羅要說明神在保羅的患難中安慰了他，更強調其目的是要使他能安慰別人。 保羅對患難的態度，不但是用頌讚、誇勝去面對，還積極強調它正面的價值和意義。這種態度是我們應該學習的。哥林多後書可說是保羅自我表述的一封書信，內中充滿了許多保羅的情感和他所遭遇的困境，但他卻用正面積極的態度去面對。他的理由有： (1)基督的苦難在我們身上繼續著。保羅寫道：「我們既多受基督的苦楚」(v5)他是想說明基督和祂百姓間存在某種連結，特別是在苦難上的連結 。耶穌事先就告訴門徒他們將會受到苦難，並且將他們所受的苦難視為是基督的苦楚。回想保羅受苦更多還是源於他對基督和宣教的忠誠。 (2)神安慰我們。神是「慈悲的父」和「賜各樣安慰的神」(v3)，讓我們知道神是一位慈悲源頭的父親，也是一位溫柔的母親，祂繼續在祂所創造的萬物中繼續安慰我們。緊緊抓住神的本質，以致於我們可以靠基督多得安慰。(v5) (3)我們得以安慰人。基督徒和基督及其他基督徒之間的緊密連結。一方面患難和苦楚經由基督傳給我們；但另一面「我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」(v4) 保羅在v4提到：苦難有積極的目的，一方面可以經歷神的安慰，另方面可以成為別人的安慰，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。(v4)我們靠著基督所得的安慰，並不是要停留在我們身上，而是必須去給予。保羅的患難與安慰都是為哥林多信徒的安慰。「我們受患難呢，是為叫你們得安慰，得拯救；我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰；這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。」(v6) 保羅的頌讚表達對苦難的一些重要概念： ａ保羅認識到神有憐憫與安慰。 ｂ保羅認識到他的困境是「基督的苦楚」，與基督同受苦難也同受安慰。 ｃ保羅認識到信徒能因神和基督的緣故能超越苦難。 ｄ保羅認識到他所承受的苦難與哥林多信徒有密切的關係。 ｅ救恩並不排除信徒今世的苦難，但他們所受的苦難卻有特別的意義。 當保羅闡述了「苦難」與「神的安慰」之間的關係時，保羅特別提說他自己的一個例子，說明他當時所遭遇的患難，以及神如何救助他。 例證：保羅所經歷的苦難與安慰到底是怎麼一回事？(v8-11)保羅聲稱他所經歷的事件，地點是在亞細亞(也就是以弗所)，當時是有生命的危險。 林後一8-11弟兄們，我們不要你們不曉得，我們從前在亞細亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了；9自己心裡也斷定是必死的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的神。10他曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望他將來還要救我們。11你們以祈禱幫助我們，好叫許多人為我們謝恩，就是為我們因許多人所得的恩。 保羅對苦難心理上的感受：(1)被壓太重：保羅感受到苦難的壓力，甚至用被壓太重來形容。(2)力不能勝：他感受到這苦難的壓力超過了自己的力量所能承擔。(3)甚至連活命的指望都絕了，自己心裡也斷定是必死的。保羅深深活在死亡的陰影底下。 從使徒行傳中我們看出，保羅在傳福音的過程中所遭遇的包括：嚴重的疾病威脅，也包括同族的危險和外邦人的危險，在以弗所被監禁，甚至所引起的暴動，這些都使他陷入生命的危險中。以致於他自己都斷定是必死的。 保羅在絕境中，完全無助的景況，他學習轉向神，信靠神。我們學習兩種面對患難的基本心態：(1)信靠神，「叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的神。」(v9)；(2)全然指望神。「我們指望他將來還要救我們。」(v10)保羅學習到苦難叫我們不靠自己，只靠那叫死人復活的神。這是信心應用在實際生活上。其次透過苦難使他由信心而產生盼望──盼望神在世上施行超乎人能力之外的事。經歷救恩在實際生活上的意義。 保羅更進一步讓我們看到脫離危險的方法和目的： (1)方法：指出保羅自己的禱告和哥林多信徒的代禱是解除危機的方法。 (2)目的：好教許多人為我們謝恩，就是為我們因許多人所得的恩。 保羅告訴我們苦難的屬靈意義，以及苦難中經歷安慰的心路歷程。「他曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望他將來還要救我們。」(v10)這位從死裡復活的救主，他過去曾經施行過大能，從極大的死亡中脫離，這是保羅的經歷。現在仍要救我們，天天倚靠神的救贖，更是相信將來他還要救我們，並且帶著極大的指望，天天喜樂的跟隨信靠。 這樣看來，保羅遭受哥林多教會的批評和指責，在他看來是極小的事情。他是帶著盼望及喜樂面對每一天，即使是有苦難臨到，他仍要讚美，更要誇勝。 四、期待彼此能夠有團契 林後一12-14 我們所誇的是自己的良心，見證我們憑著神的聖潔和誠實；在世為人不靠人的聰明，乃靠神的恩惠，向你們更是這樣。我們現在寫給你們的話，並不外乎你們所念的、所認識的，我也盼望你們到底還是要認識；正如你們已經有幾分認識我們，以我們誇口，好像我們在我們主耶穌的日子以你們誇口一樣。 保羅用了一個重要的字眼來形容「誇口」，認為他有值得驕傲的地方。v12a「我們的誇口是我們良心的見證」，良心是一個人行為內心的最高準則。保羅要強調他引以為傲的事是有真憑實據，不是憑空捏造的。保羅的良心見證的具體內容是：他以神的聖潔和誠實行事。就是保羅行事原則，不是肉體的智慧而是神的恩典。就如有人以蠟塗在破裂的瓷器上當真品出售，但買者若舉起瓶子在陽光下檢驗，便現出原形。保羅強調他一生行事原則都是憑著良心，出於神的恩典，禁得起驗證。 「誇口」是帶著「信任」、「高興」、「引以為榮」的涵義。保羅說：「我有神的純真和誠實」，這是基督徒生活很重要的原則，我們的每一時刻都在面對上帝。保羅知道他所講的每一句話都是向上帝負責。好像「在主耶穌的日子」，我可以去面對上帝最後的審判。就是「以你們為誇口」，也期待你們能以我們為誇口。 保羅強調這個良心的見證，過去如此，現在也是如此。但哥林多人沒有掌握到這個原則，保羅希望哥林多人能以保羅的行事原則誇口，顯然他們沒有做到。他們認為保羅沒有誠信，他沒有照他信中所說的儘快回到哥林多來，以致失去信任和接納。傳道者與被事奉者之間，要能彼此為誇口，那表示是完全的接納、欣賞與愛。 |
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