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題目：先獻心再獻金 日期：2022.07.31七賢 經文：哥林多後書八01-15 啟應：詩篇119：161-176 金句：林後八09你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。 回應詩歌：頌主聖歌第303首「愛主更深」 大綱：
小組討論題目 (1)關於奉獻的榜樣，保羅提出哪兩個例子，作為哥林多教會的榜樣？你認為有和值得效法之處？ (2)你從保羅勸勉哥林多教會，學到哪些奉獻的真理？有甚麼是你要調整的？ (3)什麼是互補與均平的概念(v13-15)？你要如何應用在自己的教會和神的國度中？ 一、先獻心再獻金(八1-5) 林後八01-02弟兄們，我把神賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們，就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩。 保羅用八九兩章的經文，討論他心目中一件重要的工作，照顧賙濟耶路撒冷貧窮的聖徒。有人認為這兩章讓哥林多後書主題轉變太大，且前後語氣差距過大，以致認為是保羅另外的一封信。但保羅以表現在一個窮乏的教會及個人身上的愛心奉獻，連貧窮也可以在賙濟事上盡自己的力，且過了力，正是與基督同死同復活的表現，也正是哥林多後書主題的發展一致。 保羅要教會或弟兄姐妹奉獻，都不是用命令式的口氣，多是用勸說的方式，v6因此我勸提多，既然在你們中間開辦這慈惠的事，就當辦成了。最有效的勸說是建立在信仰的根基上及落實於信仰的實踐。整個勸說開始(8：1)是以神在信徒中奇妙的作為，結束時更向神感恩(9：15)。愛心是整個主題思想的根據，如8：8試驗你們愛心的實在，8：24顯明你們愛心的憑據，在愛心的基礎中看見賙濟貧窮的落實，也看見基督徒的信仰生活的落實。
(1)顯出他們樂捐的厚恩，並不一定是有巨額的捐款，表現在以下各方面中：v2提到馬其頓人捐款的背景：在患難中受大試煉的時候，他們滿溢的喜樂和極度的貧乏之下，產生樂捐的厚恩。他們的慷慨是在患難中產生。 (2)保羅指出他們有「樂捐的厚恩」，這有兩個來源：「滿溢的喜樂和極度的貧乏」，貧窮人原可以更自私、更吝嗇，但馬其頓教會卻更體會窮人和神的恩典，變得更加慷慨。他們的表現是盡了自己所能且過了他們的力量，同時又是自動再三的請求，這超過本身的能力，出於志願、熱切的心志，合成豐厚的慷慨。 (3)捐獻的屬靈意義：分享供應聖徒的恩惠。表達這是一個團體分享的工作，表達主內一家的精神。這是一件事奉的工作，是令人羨慕的工作。v5保羅指出這行動表現出是照神的旨意獻給主。先把自己給了主。奉獻的基礎把自己獻給主。獻身的對象是神和保羅(神的工人)。 (二)耶穌基督的榜樣(v9) 林後八09你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。 第二個榜樣是主耶穌基督，祂原本像哥林多人一樣，本是富足的，保羅寫道：「你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。」(v9)，表示這是他們已經知道的事，這不是新的教導，雖然它的應用仍是他們需要學習的。 最能幫助我們了解這節經文的是腓立比書二6-11說：「他本有 神的形像，不以自己與 神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」耶穌先存的狀態是祂本有神的形像，本來是與神同等的。在這個意義上，耶穌是富足的，且是永恆的富足。因此為了我們「成了貧窮」，耶穌的貧窮就是祂取了人的樣式，既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。 v9「叫你們因他的貧窮，可以成為富足。」是要說明為何信徒的愛心要有行動上的表現，因為主耶穌的愛心是有行動的，且有極大的犧牲，這樣的愛也是哥林多人該有的行動。真實的愛心必須有行動，這並不是命令式的要求，而是因體會基督恩典的表現。我們必須歡喜的接納主耶穌基督到我們心裡，感謝祂成為我們的犧牲和救助。我們應該學習主的慈惠，耶穌犧牲自己的死，是我們慷慨慈惠行為的最大動力。 二、對哥林多教會的勸說 保羅以溫和鼓勵的口氣來勸誡哥林多信徒，既然他們在「信心、口才、知識，熱心，和待我們的愛心上，」上都格外顯出滿足，要他們在慈惠的事上，也顯出滿足來(v7)。這裡沒有任何的壓迫或命令的含意，只有馬其頓人的榜樣，希望哥林多信徒也能表現出他們的愛心。v6「因此我勸提多，既然在你們中間開辦這慈惠的事，就當辦成了。」這是一個伏筆，希望在馬其頓人熱誠的表現之下，哥林多人也能投入。 保羅給哥林多信兩個慈惠的榜樣，第一個榜樣是馬其頓的信徒，v7表現出哥林多的富足與馬其頓貧乏的對照之下，保羅藉著正面的稱讚表達哥林多人沒有理由落後。因為神的恩也極大，如信心、口才、知識，和熱心……。v8說明v1~7的目的，乃是「藉著別人的熱心來考驗你們的愛心是否真實」。 我們從這段經文可以看出馬其頓和哥林多教會相當的不同，馬其頓教會雖然很窮，卻展現極大的慷慨；相對的，哥林多教會雖然較富裕，卻表現的相當吝嗇。 哥林多信徒比較容易形成派系、上法庭解決問題，較不易表現同情和關懷；他們容忍、甚至誇口教友中不道德的行為。甚至在主餐時也表現出兩極化的情形，第一，我聽說，你們聚會的時候彼此分門別類，我也稍微地信這話。……甚至這個飢餓，那個酒醉。(林前十一18、20)或許他們太缺乏愛心，所以保羅一再勸她們要顯出愛心來。 v10-11我在這事上把我的意見告訴你們，是與你們有益；因為你們下手辦這事，而且起此心意，已經有一年了，如今就當辦成這事。既有願做的心，也當照你們所有的去辦成。聖靈在哥林多教會感動他們為這件事奉獻，比馬其頓教會要早，甚至已經有一年了。現在馬其頓教會已經盡了他們力量奉獻，而哥林多教會的信徒還未開始行動。v10-12真實的愛心必須要有行動，不能只有意願而沒有行動。保羅有指責，並且含蓄的指出，哥林多人是富有的，並不是沒有能力做到。(v12) v12因為人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。愛心和奉獻都是聖靈感動，並且是屬靈的恩賜。操練恩賜(在此指奉獻金錢)的一個重點是：願意與人分享自己所有的。想想那位受到主耶穌稱許的窮寡婦，她只在聖殿裡投下兩個小錢，馬其頓教會也是在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩。雖然在物質上貧窮，在願意與人分享上卻是富足的。這是保羅所稱許的態度。(v12) 況且聖靈的感動乃是照他所有的，並不是照他所無的。哥林多也是個富裕的城市，哥林多信徒的富足是眾所周知的，神絕不會強人所難，保羅也是用勸的態度，不是用勉強人，他甚至說：我在這事上把我的意見告訴你們，是與你們有益(v10)。不是以使徒的權柄，或是以聖經的命令來要求他們，而是告訴他們一件有益的事。奉獻是出於對神的信任和感謝，並願意經歷神的賜福，是與他們有益。「以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」(瑪拉基書三10) 三、互補與均平(v13-15) 林後八13-15我原不是要別人輕省，你們受累，乃要均平，就是要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了。如經上所記：多收的也沒有餘；少收的也沒有缺。 v13~15提出為何要他們拿出錢來？保羅提出均平的概念：我有的我可以給你，你有的也可以給我，是一種屬靈資產的互補。更包括在屬靈的供給上的來往。 所謂均平的概念是什麼？就是要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足。(v14)更何況耶穌撒冷教會是眾教會的母會，當初他們也是盡力的幫補各地的需要，在五旬節之後，他們有些人賣了田產，放在使徒及教會面前，幫助各地前來的弟兄姊妹。他們更在大逼迫中，將福音隨走隨傳，就連保羅今日能成為外邦的使徒，幾次的旅行佈道，都是得到了安提阿教會在禱告和奉獻上的支持。甚至是：腓立比人哪，你們也知道我初傳福音離了馬其頓的時候，論到授受的事，除了你們以外，並沒有別的教會供給我。(腓四15)這種均平概念，是體會神的恩賜和恩典，存感謝的心參與在神的旨意和大使命當中。 今天，你們哥林多教會，從屬靈的恩賜來看，你們是富足的：在「信心、口才、知識，熱心，和待我們的愛心上，」上都格外顯出滿足，要他們在慈惠的事上，也顯出滿足來(v7)。連極窮的馬其頓教會也盡他們所能的奉獻，主耶穌也是為了我們捨棄天上的榮華，成為貧窮。就是要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足。(v14)我們要學習神的原則，均平的概念。 接著保羅引舊約嗎哪的故事，指出「均平的現象」是出於神的干預，叫哥林多人不要太小氣。出埃及記十六16耶和華所吩咐的是這樣：你們要按著各人的飯量，為帳棚裡的人，按著人數收起來，各拿一俄梅珥。耶和華天天賜給他們食物(嗎哪)，他們信靠的是神的信實供應，不用擔心會不夠沒有。自己的教會也不當佔為己用，因為根本不是你的教會的，都是神的。這是今日我們也該學習的。 保羅對哥林多信徒的教育值得我們學習： (1)保羅首先肯定他們願意的心，他們有這樣的心志已有一年多了，雖進度有些落後，但仍肯定他們的心志。 (2)保羅說他們各樣的恩賜都豐富，他們是富有的，奉獻並不是照他所無的。 (3)保羅不願意利用罪惡感，或在他們身上強制施行一些命令來要求。 (4)保羅提出兩個活生生的例子鼓勵他們，馬其頓教會和主耶穌都是我們的榜樣。 (5)保羅只提出自己的意見，而且是與他們有益的意見，這也是神和聖經的原則。 |
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