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題目：我是世界的真光 日期：2023.02.19七賢 經文：約翰福音九1-41 啟應：詩篇119：137-144 金句：約八12我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。 回應詩歌：頌主聖歌第108首「生命泉源」 大綱：
小組討論題目： (1)生來瞎眼的人最初認定耶穌是誰？為什麼他會進展到承認耶穌是人子呢？當他承認信耶穌要付上什麼代價？耶穌如何回報他？ (2)耶穌在住棚節宣告祂是世界的光，對於生來瞎眼的人有何意義？對你有何意義？你如何讓人知道耶穌是生命的真光？ 一、住棚節的背景： 約翰福音與其他三本福音書最大的不同，就在於耶穌有許多長篇的講論。從第七章到第十章，看似很混亂的主題，但是都繞著同一個主題，就是住棚節所要傳達的信息。另方面，透過與歷史節期的結合，更凸顯住棚節的意義。 (1)住棚節的背景：這個節期是在舊約時代所設立的，住棚節是紀念神在曠野中的救贖，天天以嗎哪供應百姓的需要，就是他們出埃及，進迦南的救贖。進到迦南地之後，住棚節與收割莊稼有關，這是一年一度慶祝豐收的節日。這節期一連舉行七天，在猶太所有常年的節期中，它是最受歡迎的，也是最歡樂的。 (2)住棚節的意義：為了回顧那段歷史所發生的事，人們在這段期間，都要住在以樹枝與樹葉所搭建的帳棚裏，紀念在曠野的日子。這節期的特色，就是每天在聖殿舉行的打水與點燈儀式，耶穌的教導正是以此為主題。在節期中，慶祝豐收必須有水的供應，人民為著神所賜下滋潤莊稼的雨水來感恩。在巴勒斯坦這乾涸的地區，河流簡直就是生命之源，因此這比喻叫人印象深刻，耶穌賜給祂的教會的這份禮物(人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』約七37-38)。當神的國降臨的那一天，神將要把祂靈傾倒下來，滋潤祂的百姓，聖靈要降在我們每一個屬祂子民的心中，得著活水的泉源。 另外是有關光的意義：當第一天結束，在婦女院裏面，四盞金燈在盛大的歡慶中被點燃起來，大家便通宵達旦載歌載舞的慶祝，而聖殿的光則會照耀整個城市。耶穌在八12的宣稱：我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。當慶祝活動結束時，所有燈火熄滅，耶穌卻宣稱說，祂自己乃是神子民的真光；而且不單是以色列的光，更是全世界的光！這是一個具有宇宙性重要意義的宣稱。 (3)耶穌發出的邀請：耶穌在八12作出一項沒有妥協的宣稱：我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。惟有藉著祂，父神的光才能被啟示出來。耶穌的宣稱蘊含著一份奇妙的邀請。「所有」人都可以來到祂跟前，因為祂乃是「世界的光」。我們必須先承認自己是在黑暗裡，需要讓祂來光照。但倘若我們願意承認這份需要，基督隨時願意將救恩的光，賜予所有相信祂的人。接著來到約翰福音第九章，整章記載都圍繞一個醫治的記號，就是耶穌將視力賜給那生來瞎眼的人，這是彌賽亞的來臨時其中一個標誌，就是讓瞎眼的重見光明。 二、醫治生來是瞎眼的 約翰福音第八章耶穌宣告說「我是世界的光」後，顯然立刻被聽眾打斷，直到第九章才繼續發揮「光」的主題，並藉著瞎子得以看見的神蹟，引進「光明與黑暗」和「信與不信」的對比。因此，藉由第九章瞎子得醫治的經過，可看見在約翰福音中「相信」這個動作涵蓋一個過程，瞎子因為相信耶穌是從神來的，而被趕出會堂，但他被逐出會堂之際，卻得著耶穌親自認證是基督。 (1)事件的背景(v1-5)：這裡看見人們對「生來瞎眼」的壓力和責難，以及「病與罪」的關係，發揮的淋漓盡致。門徒問耶穌說：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」(v2)針對門徒的疑問，耶穌在v3下半說：這人瞎眼，是因為神要在他身上彰顯祂的作為。耶穌要說：問題的癥結並不在於追究誰犯罪，我們的主惟一關注的，乃是要在他身上彰顯神的作為來(v3)。其實，耶穌早已知道這人將會如何成為一個「記號」，藉以彰顯神所差來的那位的榮耀。反而是要耶穌和門徒採取行動，就是完成神差祂來到世上作的工作，解決世人罪的困境，更解決人的困境。耶穌為這生來瞎眼的提供一種原因，與門徒的解讀不同，要在他身上彰顯祂的作為。因為耶穌說：趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。我在世上的時候，是世上的光。(v4-5) (2)事件的過程(v6-7)：醫治的過程前後講了三次(v6-7、11、15)，耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，對他說：「你往西羅亞池子裡去洗。」他去一洗，回頭就看見了。(v6-7)醫治焦點在「和泥抹眼睛」和「去西羅亞池子裡洗一洗」。這是瞎子個人的見證。作者刻意指出西羅亞池的原意就是奉差遣，這對耶穌身份的認定很有意義，因為耶穌就是那奉差遣來到世上的救世主。「和泥」的意義：要人想到生命的再造，神是用泥造人，如今也重生了這人。 (3)事件所引起的反應(v8-12)：作者強調事件所帶來的改變，不僅瞎子的舊識難以置信，連法利賽人更覺得這是一場騙局，但瞎子承認自己生來就瞎眼，是因耶穌得了醫治，這是創世以來的大奇蹟。作者清楚的使讀者看見一個更高的屬靈層面：人類(尤其是宗教領袖)心靈的眼睛是真瞎了。(信) (4)法利賽人的質疑(約九13-34)：從v13開始直到v34為止，經文中的主角並非耶穌，而是法利賽人。v13說：「他們把從前瞎眼的人帶到法利賽人那裡。」這裡的他們指的應該是那些認識瞎子的人，大概有人發現事態嚴重，因為耶穌犯了法利賽人所定的安息日的規矩。 v14告訴我們：耶穌和泥開他眼睛的日子是安息日。耶穌犯了法利賽人所定安息日的規矩。法利賽人就針對這件事進行調查，調查目的不僅要查證事件的真實性，為了想知道耶穌是誰？顯然這問題在法利賽人之間並沒有共識，他們起了紛爭。當事人說祂是先知，並沒有得到法利賽人的認同。 v18-23法利賽人接著查問瞎子的父母，他們心中早有定見，就是絕對不可承認耶穌是基督。甚至不惜以趕出會堂為要脅，來維護他們自身的立場。在當時，一個人被趕出會堂，等於剝奪他生存的機會。在這種壓力下，他的父母直接撇清說我們不知道：至於他如今怎麼能看見，我們卻不知道；是誰開了他的眼睛，我們也不知道。他已經成了人，你們問他吧，他自己必能說。(v21) 法利賽人再次傳喚乞丐，進行第二次盤問(v24)。他們重複當日約書亞對亞干的勸告(書七19約書亞對亞干說：「我兒，我勸你將榮耀歸給耶和華─以色列的神，在他面前認罪，將你所做的事告訴我，不要向我隱瞞。」這意味著：「你還是趕快招認吧！你所認為是先知的耶穌，其實是觸犯律法的人，是個罪人，藉此顯出你快承認神的真實無偽吧！v30~33那人回答說：他開了我的眼睛，你們竟不知道他從那裡來，這真是奇怪！我們知道神不聽罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才聽他。從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。這人若不是從神來的，甚麼也不能做。 v24-34法利賽人對於調查的結果，是針對耶穌的身份。v16他們有把握的說：耶穌不是從神來的，因為祂不守安息日。v24更進一步宣稱耶穌是個罪人；v29說他們不知道耶穌從哪裡來的。因此他們自相矛盾的結論，這神蹟是來自神，應當歸榮耀給神；但不必信耶穌，因為祂是罪人。 但是，瞎子對耶穌卻有清楚的認識，而且是具有進展性的認識，最初認定耶穌是從神而來的先知，到後來因為耶穌自己的啟示，承認耶穌祂是人子。耶穌聽說他們把他趕出去，後來遇見他，就說：「你信神的兒子嗎？」(v35)這瞎子親身經歷了神蹟，絕對無法否認；他很肯定，耶穌既然行這神蹟，「這人若不是從神來的，什麼也不能作！」在諸多的壓力下，他仍然堅持這信仰十分不簡單。 三、心靈眼睛得看見 如果信息停在痊癒的瞎子被趕出會堂，那就真是悲劇！然而v35-41耶穌去找到他，帶我們進入另一個更高的層次，就是福音的反轉。關鍵就在於v35耶穌聽說他們把他趕出去，後來遇見他，就說：「你信神的兒子嗎？」「神的兒子」是和合本的翻譯，原文是「人子」。換言之，約翰福音第九章要帶出的意義：要顯明耶穌末世的審判，並帶出聖經救恩觀中一個重要觀念，就是「末世的翻轉」：生來瞎眼者從眼盲轉為看見耶穌是基督，而法利賽人從能看見變成另一種瞎子。 第九章生來瞎眼得醫治的故事，最主要的目的是要讓世人看見耶穌真正的身份，而瞎子生命的高峰，是在認識耶穌就是神的兒子的那一刻。v35-38瞎子對耶穌的認識也有進展： (1)首先，因著耶穌再次主動尋找他，並向他顯示自己人子的身份； (2)瞎子用信接受並經驗耶穌是神的兒子； (3)瞎子有個自然的動作，就是拜耶穌，真正相信的人必定會在行動上表現出接受耶穌的權柄。 至於法利賽人，既看不見，也不明白上帝的事。約翰福音的作者記載法利賽人自稱是宗教專家，竟然不知道耶穌從哪裡來，使得法利賽人惱羞成怒，將他趕出會堂。v40法利賽人聽見這話，就說：「難道我們也瞎了眼嗎？」耶穌告訴他們這才是最可怕的事實。這章聖經再次教導我們，這光的來臨，具有一份雙重的果效；(1)它要將救恩帶給那些瞎眼的人(v6~38)；(2)同時要將審判的陰影帶給那些不願意來就光的人(v39~41)。你是哪種人呢？ 【結論】許多屬靈的專家自以為看得見，想要找出事實與根據，可是自身的成見卻讓他們看不見真光。他們擁有能力分辨，卻故意不認識耶穌，這就犯了大罪。除非你願意放下自己的成見，否則無法接受真光。是的，我因祢的憐憫，心眼得開能認識祢，我要感謝祢，更多愛祢。 |
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