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題目：「他們的名字」 日期：2023.05.21七賢 經文：出埃及記一至三章 啟應：詩篇119：145-160 金句：出三14神對摩西說：「我是自有永有的」；又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裡來。』」 回應詩歌：頌主聖歌第8首「頌三一神」 大綱： 一、以色列眾子的名字(出一01-06) 二、接生婆的名字(出一07-22) 三、摩西的名字(出二) 四、神的名字(出三6、14) (1)神是永活的神。(出三6) (2)神是我是的神。(出三14) 五、結論 小組討論題目 (1) 當初以色列民下埃及是哪些人？後續發展如何？當法老奴役以色列民，從上帝拯救的行動，你認為神怎麼看待他們的身分? 他們和上帝有甚麼關係？ (2) 上帝告訴摩西祂的名字是自有永有，代表甚麼含意？ 請分享有過甚麼經歷使你對上帝更認識。
出埃及記就是救贖之書，神因著祂的信實與慈愛，將以色列族從為奴的捆綁中解救出來，要帶領他們進入應許的迦南美地。出十九4 -6「我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我，如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」神的心意是要拯救子民，頒行律法教導他們過屬神的生活，建造會幕住在子民當中。也要他們從奴隸的心態，轉變成神的子民，成為神在世上的見證人。首先要突破的是他們對自己的身份以及神是誰的認識，若不是真實的認識神是誰？如何能真實的信靠神、跟隨神，成為神的見證人呢？所以，出埃及記第一個主題就是告訴以色列人他們的名字及意義。 在出埃及記一至三章中，出現了許多有關名字的信息，這些都告訴我們重要的觀念： 出一01-06以色列的眾子，各帶家眷，和雅各一同來到埃及。他們的名字記在下面。2 有流便、西緬、利未、猶大、3 以薩迦、西布倫、便雅憫、4 但、拿弗他利、迦得、亞設。5 凡從雅各而生的，共有七十人。約瑟已經在埃及。6 約瑟和他的弟兄，並那一代的人，都死了。 出埃及記一開始記載了以色列眾子的名字，也就是十二支派的名字，以及下埃及的七十人，這告訴我們創世記與出埃及記是相關的，創世記告訴我們為什麼以色列人會下埃及？出埃及記則解釋為何以色列會出埃及，出埃及是耶和華回應對亞伯拉罕的應許，以色列是神的長子，以色列是神為雅各改的名字，是神祝福的名字。 以色列是非常注重家譜，新約一開始馬太福音就記載耶穌的家譜，耶穌與亞伯拉罕相隔2200年，但是家譜卻清楚記載從亞伯拉罕開始，一代又一代的名字。家譜的意義有： (1)家譜代表神的揀選，立約的紀錄。 (2)家譜代表我們與神恩典的紀錄，永不分離。 (3)家譜代表我和我的子子孫孫都願意跟隨到底。 出埃及記一開始就要告訴以色列人，他們不是奴隸，不需要為他們的人生唉聲嘆氣，他們是神的長子，是神的見證人，是蒙慈愛的，要認識神帶領他們來到埃及的意義。 二、接生婆的名字(出一07-22) 出埃及記一開始就讓我們看見以色列在埃及的苦境，v7-8以色列人生養眾多，並且繁茂，極其強盛，滿了那地。有不認識約瑟的新王興起了，約瑟成為埃及的宰相，用智慧拯救埃及人，對任何法老而言，都是不能不知道的歷史。這王不認識約瑟，是有故意貶低約瑟在埃及中的地位，妄用自己的方式來治理埃及。甚至不顧息約瑟族人的生存權，用三重詭計來對付以色列人，因為害怕他們強大起來，他們的地位不保。這三重詭計是： (1)加重擔苦害他們。有督工轄制以色列人，目的是要讓他們更忙、更累、更抱怨神。他們要為法老建造兩座積貨城，法老財產多到需要另蓋積貨城。法老對埃及人說為了政治理由迫害以色列人，實際上卻是為了自己的利益。在愁苦中，人們需要福音。以色列的愁苦是有做不完的苦工，生活在壓力中。埃及人則是沒有安全感，害怕不可測的困難，害怕以色列強大。法老則愁煩他的財產太多，無處可容，如同新約無知的財主，不知為永生積攢錢財。 (2)法老王對付以色列人的第二個詭計是：下令收生婆殺死男嬰。收生婆的名字是施弗拉和普阿，這名字雖是閃族的名字，卻不一定是希伯來人，她們是被分配為希伯來婦女接生的。她們一定感到不光彩，因為埃及人不與希伯來人來往，且瞧不起他們。 聖經兩次提到收生婆敬畏神，不願殺害希伯來男嬰，她們名字被記載在聖經中。與她們對比的是法老，他的名字卻不見於聖經中，只要出現法老的名字，聖經的歷史就可以確定。法老剛愎自用、驕傲、選擇與神為敵，雖是權傾一時的大人物，但是卻不及這兩個收生婆被神紀念，只因她們選擇敬畏神，神就祝福她們。神給這兩個收生婆的祝福是：便叫她們成立家室。古代一個婦女最大的祝福就是能成家立後，不僅有婚姻的祝福，更有子嗣的祝福，她們成為我們的榜樣。 (3)法老的第三個詭計：吩咐眾百姓將希伯來所生的男嬰丟到尼羅河中。法老利用各地的眼線，通報希伯來男嬰的下落，好追殺他們。但神的作為更奇妙，從尼羅河中，預留施行拯救者，摩西就是從尼羅河被救出來的男嬰(摩西的意義)。在苦難中，神仍與以色列人同在。希伯來這字眼有瞧不起他們的意思，這段都是用希伯來稱呼他們。苦難中，我們以為神忘記我們，不憐憫我們。但是，神讓以色列人增多起來，用極其強盛來告訴他們，神沒有不理他們。更從尼羅河中興起拯救者來回應他們，摩西是神所預備的拯救者。 三、摩西的名字(出二) 摩西Moses的名字，雖然是法老的女兒取的，意思是從水中拉出來的意思。他的名字就是他的使命，要把以色列人從埃及地拉出來。他被法老的命令，強迫被丟棄在河裡的嬰孩，法老的女兒拾了去，養為自己的兒子。摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能。出埃及記的記載就是以摩西的生平為核心，神藉著出生、預備、揀選、塑造、呼召摩西，帶領整個以色列族脫離異鄉為奴之地。我們看到神的聖手，從對一個家族(雅各的眾子)的保守， 集中到一個人(摩西)；然後藉著這個人，再將拯救帶給整個民族。有三件意義非凡的事，發生在摩西身上，造成長遠的影響。 (1)摩西四十歲前是我能。摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能。有自己的媽媽成為他的奶母，從小在希伯來信仰中長大，他深知自己的使命，神也給他機會學習埃及的一切知識，但是他卻沒有受埃及異教神名的影響。如果不是他為以色列人強出頭，他說不定是下任法老的人選。 (2)摩西四十至八十歲是我不能。摩西自命為公平執法者，結果為了救被欺壓的以色列人、殺了埃及人，卻被那人說：誰立你作我們的首領和審判官呢？而開始四十年的逃亡生涯。摩西往東逃亡，進入西乃半島到米甸。在那裡他又為打水的婦女打抱不平，結果認識了米甸祭司葉忒羅，娶了他的女兒西坡拉為妻。摩西在曠野牧羊的四十年，是神預備試煉他的時間。神使他成為一個謙卑溫柔的牧者，日後能夠帶領大批的以色列人。 後來，神在曠野何烈山的荊棘火焰中向摩西顯現，呼召他去帶領被欺壓的以色列人出埃及。神將自己顯現給摩西，啓示給他看到神的異象和救贖計劃，並向摩西宣稱祂的名。這改變摩西後來一生的道路，使他成為一個全憑信心、彰顯神作為的偉大領袖。 當神呼召摩西時，他起初找藉口推脫：「我是什麼人，竟然能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？」摩西的眼光集中在自己的能力，而不是能力的源頭，所以神說「我必與你同在。」摩西的問題，不是在於我是誰、我有什麼能力，而是在於我是屬誰的。甚至說「我素日不是能言的人…本是拙口笨舌的」 當摩西說自己不是能言善道時，神讓他看到各樣的恩賜能力都來自神。摩西最後還是不願服從神的托付，想把責任推給別人，他對神說「主啊，願意你打發誰，就打發誰去罷」；神就預備摩西的哥哥亞倫來幫助他。 (3)摩西八十歲之後是神能。摩西被派去執行一件艱巨的工作，他不僅要和埃及法老周旋、終究帶領以色列人離開埃及為奴之地，還要管理領導一大群愛埋怨組織鬆散的百姓、在曠野漂流四十年。然而他一生靠著對神的信靠與忠心，完成了神所托付他的事工。每次遇著以色列百姓的抱怨，他都來到會幕前禱告，以致聖經形容他：摩西為人極其謙和，勝過世上眾人。(民十二03) 四、神的名字(出三01-16) 在埃及的四百三十年，以色列人漸漸忘記神是誰？祂與我們的關係？為什麼要信靠神呢？所以，耶和華神透過與摩西的對話，讓以色列人知道耶和華神是一位怎樣的神。 (1)永活的神。第三章神就開始行動，這位守約施慈愛的神，是永不改變的神，「我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」(出三6)祂所許下的諾言，不會因為時間消逝和人的背約而失敗，神以信實堅守所立的約。這句話也是耶穌回答撒都該人對復活的提問，「我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」(出三6)全都是用現在式，對摩西而言，亞伯拉罕、以撒、雅各他們都已經死了很久，應該用過去式，神過去是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。但是出三6卻用的是現在式，表示亞伯拉罕如今仍然活著，而且直到永遠！請問亞伯拉罕現在在哪裡呢？他在天上，活在神的面前，所以，神是活人的神，不是死人的神。 神向摩西啟示祂自己時，最重要要告訴他，神不只是他父親的神，更是他的神，從過去是神，現在是神，直到永遠他仍然是神。就在人認為最不可能的時間和地點，神向摩西顯現。時間是摩西正經歷「我不能」的時候，四十年都沒有與神交通，忽然神出現了。地點更是在曠野，人認為是野地，不是以色列人的地，神讓野地變成聖地，因為神的出現。神的出現更是神蹟，在焚而不毀的荊棘中，神用一個特別的方式吸引摩西注意。 荊棘在中東地區是最常出現的植物，也是最沒有用的植物。火是代表神，火燒荊棘是在最沒有用的植物身上，讓神的榮耀彰顯，這豈不是摩西一生學習的樣式。讓神的榮耀在我們身上彰顯，神在問摩西願不願意讓神彰顯在你的生命中。摩西認識自己的缺乏，膽怯的心使他說「我是什麼人！竟然能……」但是神給摩西的保證是：「我必與你同在！」問題不在於你是誰？你有何能力？而是差遣你去的是誰？既然有神的保證，摩西就應該放膽信靠神，因為神的同在比一切都重要。但是摩西仍然害怕拒絕神，想用另一個問題，轉移耶和華神對他的呼召。 (2)我是的神。摩西將問題轉向神，他問：「神啊！你是誰？你叫什麼名字？使我能放心的依靠祢。」神的名字就代表了神是怎樣的神，摩西以為神絕不可能告訴他神的名字，名字代表人要更認識神。 神的名字在聖經中出現很多次，但是只有這次是神親自宣稱，而非人對神的體悟。耶和華神對摩西說：「我是(我是自有永有的)」到底「我是！」是何意義呢？ 1.「我是！」意思是說其他的不是，在埃及什麼都當神，但只有耶和華是神。 2.「我是！」是不受時間限制的神，祂過去、現在、將來都是神，永不改變。 3.「我是！」是不受空間限制的神，是每個地方都存在的神，連曠野也是聖地。 4.「我是！」是萬有之因，使萬有存在、並發出意義的神。神是一切的答案。 5.「我是！」是個開放的句子，讓人用經驗來補足，神是可以讓我們經歷的神。例如：耶和華尼西(出17：15)耶和華是我們的旌旗，帶領摩西爭戰得勝。耶和華是我牧者(詩23：1)神是我們的供應、得勝，以致我們沒有缺乏。耶和華以勒(創22：14)耶和華必預備。你經歷的神有多少，你的神就有多大，讓我們更多的認識神。 耶和華神願意自我啟示祂的名字，為了要與其他的神明作區別，透過名字耶和華神願意與人建立個別的關係，你渴望更經歷神的恩典嗎？更認識神嗎？「我是！」好像一張空白支票，神已經簽上了祂的名字，是張立即兌現的支票，只要我們憑著信心支取神一切的豐富，讓我們專心倚靠神，尋求祂的幫助。 五、結論 以色列人到埃及已經四百多年了，亞伯拉罕的故事漸漸成為他們的傳統，他們不認識耶和華神的名字，更不知道他們與神之間立約的故事，神要喚起他們與神之間的關係，重新建立信仰。中間的關鍵在於對自己的認識以及對神的認識。聖經中的認識不僅僅是知道而已，而是與祂有關係。出埃及記要傳達的是： (1)我們是神的子民，是祂在地上的立約的百姓，要讓萬國萬民得福的角色。 (2)神是有行動的神，祂不僅看見了、知道了，更是行動的神，祂透過收生婆以及摩西拯救以色列人。 (3)神更親自透過祂自己的名字，向人解釋祂的行動，並且成為他們的神，他們的拯救者。 以色列百姓要透過一次又一次的跟隨去認識神，祂有豐盛的慈愛及恩典。我們也是一樣，讓信仰活在我們的生活中。 |
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