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題目: 擊打磐石出水 經文: 出十七1-7 金句: 出十七6 啟應文: 詩篇九十篇 回應詩歌: 寶架清影 小組討論題目:
前言: 最近讀出埃及記感動到想哭，摩西在五章見完法老，滿滿的挫折沮喪，耶和華你一點都沒有幫助我們。因為連自己人都扯後腿，怪摩西害他們做工更苦，以色列人的頭目領班都去哀求法老開恩，稱自己是法老的僕人。法老是他們的主人，自認是奴隸，拜託法老手下留情。 然後耶和華親自給摩西安慰保證應許，好幾次說我是耶和華，我要做你們的神，把你們當我的百姓。摩西鼓起勇氣，去跟百姓說完得到回應是：百姓他們因作工愁苦，不肯聽。讀到這裡感覺滿滿的遺憾，上帝難道不傷心? 摩西怎麼能繼續? 百姓本可以活在盼望的喜樂中，卻仍然在痛苦中。 摩西亞倫終於順服去見法老，照耶和華吩咐的去做，一次一次的遭遇法老拒絕。總算在經歷十災後，以色列人被法老催趕出埃及地。如果故事停在這裡，應該就很棒，但出埃及不是終點，他們才要踏上往應許之地的旅程，他們與耶和華的關係要接受真實的考驗。 這讓我想起我跟台山的交往，因為媽媽的擔心和反對，也經歷了很不容易的過程，但上帝改變我媽的心意，她同意後，我們感覺也好像被催著辦婚禮，上帝預備很多人幫忙布置獻詩，婚禮遇到大寒流，在台北衛理堂舉行，坐得滿滿的。晚上喜宴準時開席，早早吃完送客，一切順利完成。沒想到當天晚上回到家我們竟然吵架了，而且是為了錢---剩餘的禮金歸我們還是還給爸媽。現在回想覺得很好笑，爸媽本來就有說多出來我們就留著，是我還覺得這是因為我爸媽人情該算他們的，不該歸給別人，訂立婚約中的一體對我還只是概念，對配偶關係還沒有實際的體會。但是當晚的衝突讓我領悟到一場美麗的婚禮只是入門，天天的生活才是進入婚姻的實質。感謝主保守我們一路走來更認識彼此，共同經歷服事 養育兒女的過程，生命交織相融合，關係更親密，生命也一點一滴成長改變。 以色列民得到救贖脫離法老的手，在曠野馬上面臨生存問題，吃喝戰爭安全的需要。過去身為奴隸，只能照著被要求來回應，不願意聽從法老的命令也得順服。現在在所處的環境有自由可以選擇怎樣回應，每次的考驗讓他們面對自己的真實狀況，耶和華說他是我們的神，他真的是愛我們與我們同在嗎？我們真的可以信靠他嗎？ 上帝要做他們的上帝，要他們做神的百姓，一路看顧保守，上週主日信息神用神蹟奇事帶領他們過了紅海。然而我們看到的是還沒學會做神百姓的一群人，這群人離開埃及熟悉舒適圈，奴隸的心態更加顯露，害怕沒有水和食物。我們看到這群人，一路上遇到水的問題，食物的問題，就怨天尤人。然而，神供應他們所需，也為他們訂了律例典章，藉由他們聽耶和華的話，試驗他們是否信靠遵行，曠野旅程彷彿是以色列百姓的神學院，認清自己的罪，並曉得神的舊恩。 讀經: 十七1-7 大綱:
百姓現在遇到的危機: 「百姓沒有水喝！」不是最好的翻譯，不是他們現在要喝水沒有水，是來到利非訂發現沒有水泉。他們認為神和摩西應該要為我們預備水泉，怎麼沒有？所以他們向摩西及神爭鬧。
摩西的反應: 否決他們的指控，並指出他們是在試探耶和華。摩西說: 你們為什麼與我爭鬧，指控我？反問你們為什麼試探神? 難道你們不信上帝的帶領? 根據V1說明，旅程是遵照耶和華的吩咐，按著站口，跟著雲柱和火柱的引導，一站一站往前行，來到利非訂，上帝要他們停下來安營，利非訂的意思是休息的地方。可能等了幾天，百姓甚渴又來找摩西抱怨。
出埃及記十五章的紅海之歌，教導百姓應該敬拜上帝，愛慕上帝，本是人對上帝理所當然的回應，我們按自己喜歡的圖像來造神，設想上帝是白鬍子聖誕老公公，最好他能滿足我聖誕禮物清單上所有的願望。這麼慈祥的上帝怎麼會對人生氣？發發牢騷，抱怨一下，有那麼嚴重嗎? 世人削弱罪的嚴重性，就是罪了，因為罪的特性是反上帝，因此是得罪上帝。與上帝為敵。 百姓在米利巴質疑創造主的純全，他的慈愛和供應，完全是人墮落在罪中的表現，不尊他為上帝，不愛慕上帝，反而侮慢他，而崇拜自己的慾望野心，並且向魔鬼下拜，罪破壞了百姓和摩西上帝之間的關係，沒有信任，不願聽從，用言語攻擊詆毀，用暴力致死摩西。 這次沒有水源的考驗以色列民失敗了，他們就正式控告摩西，並且經過法律的程序，判決摩西要受石頭打死的刑罰。從約翰八章行淫被捉拿的婦人，耶穌說誰沒有罪就可以拿石頭打她。由此可知，用石頭打死他，這是公開審訊的結果。
然而上帝說: v6看哪！我必在何烈的磐石那裡，站在你面前。你要擊打磐石，從磐石裡必有水流出來，使百姓可以喝。上帝告訴摩西不要看那些抓狂的暴民，指示摩西:你要看我，我會堅定地站在你面前，我在這裡。上帝就站在何烈的磐石那裡，上帝吩咐摩西要擊打磐石，從磐石裡必有水流出來，供應百姓水喝。摩西就照著上帝吩咐，在以色列的長老眼前這樣做。長老們見證是耶和華的神蹟大能使磐石出水，供應百姓需要。百姓原來對上帝的控訴，但現在證實你們的控訴不成立，上帝在我們中間，不是嗎？摩西擊打磐石，磐石就有水出來，也打臉百姓，宣判他們的控告不實，所以反過來定了百姓不信耶和華的罪。 摩西知道百姓無理的控訴上帝，得罪神，因為他們不信神真的有一路同在，否認耶和華是永恆立約的神。摩西特地把這裡取名字叫瑪撒又叫米利巴，紀錄百姓曾經指控神，不信耶和華在他們中間。這個地名如同判決書，記載百姓的罪狀，但奇怪的是，以色列民這次大大得罪神，怎麼沒看到上帝對他們的判刑？還供應他們水喝。讓我們回到V5V6思想上帝在想甚麼？
如果我是摩西，向神呼救之後，預期上帝下一句會說，你從百姓面前走過去，舉起權杖，把這些不知好歹，不懂感恩，本性難改的百姓都擊斃算了。這些人天生奴性，何必白費功夫對他們好? 然而上帝卻說，V6我必在何烈的磐石那裡，站在你面前。你要擊打磐石，從磐石裡必有水流出來，使百姓可以喝。上帝站在磐石前面，摩西擊打磐石就是擊打神，神被當作被告，起訴的罪名：他不給百姓水，要接受刑罰。當摩西擊打磐石水就出來，證明神沒有錯，這是舊約中最清楚預表新約救恩的經文，幫助我們明白基督代贖的觀念，祂為我們的罪被擊打、苦待了(賽五十三4)。上帝使耶穌成為受苦的僕人，他是被殺的羔羊，因世人的罪過，無辜受害，因他受的鞭傷，我們得醫治。 代贖讓我們明白神是聖潔公義的，人犯罪是虧缺了神的榮耀，犯罪得到的工價乃是死，與聖潔公義的上帝斷絕關係。代贖告訴我們神的恩典: 耶穌在十字架的刑罰中，我們以為他有罪受罰，其實是他為我們的罪死了，同樣祂也在十字架的刑罰中復活得勝，證明他能賜給我們永恆的新生命。因此，(羅三24-25)上帝設立耶穌做挽回祭，代替我們承擔了我們因罪而必須承受的刑罰，並將他的公義加在我們身上，使我們蒙赦免，重新恢復與上帝和好的關係。 摩西很清楚以色列民不信神，得罪神，就定了自己的罪，他在詩篇九十8你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。V10誰曉得你怒氣的權勢，誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？如同羅馬書一21他們雖然知道神卻不當作神榮耀他，也不感謝他。福音告訴我們神的恩典，憐憫罪人，無限寬容忍耐，保羅在林前十4引述擊打磐石出水說：「所喝的是出於隨著他們的靈磐石，那磐石就是基督。」 透過基督道成肉身獻上自己，做挽回祭，是上帝自己在自己永恆聖潔的心中，親自擔當了自己的震怒，這是一個測不透的奧秘。但新約聖經指明：上帝在基督裡，叫世人與自己和好。(林後五19)藉著耶穌的死，神擔負我們的罪債，使我們原本有罪被算為義，上帝宣判我們無罪。 每次擘餅提醒我們紀念耶穌願意順服，無辜受害，承擔你我的罪，這就是神的愛和恩典。腓立比書二7基督虛己取了奴僕的形象，成為人的樣式，存心順服以至於死，且死在十字架上。如果你被得罪，被誤會，被貼標籤，尊嚴權益被剝奪，付出關懷沒有回報，想想基督在十字架，無辜受苦。主知道你，希伯來書十二3，作者鼓勵我們: 其實，你們應當仔細地思想耶穌如何忍受了罪人的頂撞，這樣你們心裡就不會因喪氣而疲倦。當我們想起基督因順服神，為我們受苦，求聖靈將基督的愛澆灌在我們心裡，你不會再懷疑神把你忘記在曠野，停止埋怨，不信神與你同在，他在這裡，他沒弄錯，不要試探神，強要上帝行神蹟，照你的意思，滿足你，永遠在自我中心的寶座上，不肯下來。 結論: 米利巴這地名好像判決書，記錄著以色列百姓曾經不堪的往事，更顯明神莫大的憐憫赦罪恩典。經過曠野的日子，以色列民對耶和華更認識，開始學習信靠他，可以上場打仗，靠著禱告真的打敗了亞瑪利人，成為耶和華的軍隊，經歷耶和華尼西，得勝的喜樂。當上帝再次邀請他們做他的子民，他們親身經歷神的恩典大能，他們出於自由回應神，願意與耶和華立約，這是多麼美好的選擇。求主挪去我們因為對神不信，帶來懷疑，憂愁，甚至埋怨神，控告神，求主把擊打磐石，基督代贖的恩典，刻在我們心中。時常默想寶貴的福音：神賜愛子，他的愛是讓耶穌代替你我的罪，被責打苦待，死在十字架上。他的命換你的命，使你有新生命，有限的人生要為主而活。 禱告: 感謝主在我還做罪人的時候，耶穌基督就為我死，你的愛太奇妙。懇求聖靈把神的愛澆灌我心，提醒我要常讀聖經，相信主的話，用順服遵行，表明我是信主愛主。求主保守教會，帶領社區和親友，認識神，領受恩典和福音，當我們完成使命，進入應許之地，主你必在永恆家鄉迎接我們。 |
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