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題目：數主恩典 勇得基業 經文：民數記卅三50-56 啟應：詩篇119：33-48 金句：民卅三54你們要按家室拈鬮，承受那地；人多的，要把產業多分給他們；人少的，要把產業少分給他們。拈出何地給何人，就要歸何人。你們要按宗族的支派承受。 回應詩歌：頌主聖歌第426首「點名時候」 大綱： 一、數算神一路上的恩典 (1)逾越節開始勝利的保證。 (2)應付緊急狀況的神。 (3)供應所需的神。 (4)神是以色列人的中心。 (5)審判罪孽的神。 二、對百姓最後的囑託 (1)命令 (2)供應 (3)警告 (4)提醒以色列及支派的四境 三、神所祝福的地業 (1)百姓的合一 (2)家庭的關顧 (3)土地的管家 (4)領袖的倚靠 (5)百姓的順服 (6)永恆基業 小組討論題目
許多人在讀民數記卅三章時，都有一股衝動想要直接跳過去，因為這些陌生的地名既拗口又難念，且與我們的生活十分遙遠。不過它的意義與功能遠超過我們能想像的。 摩西在接下來的任務中，是要為以色列在曠野的旅程整理出書面的紀錄。列出他們曾經安營的四十二個地方。這名單是神一系列的拯救，不單是地理上的行程表而已，而是為了繼續前進的新一代，見證耶和華神一路恩典的帶領。這段路程可說是以色列人的靈性日誌，跟隨主的記錄。 (1)逾越節開始勝利的保證。整個紀錄以逾越節開始，民數記卅三4-5正月十五日，就是逾越節的次日，以色列人從蘭塞起行，在一切埃及人眼前昂然無懼地出去。那時，埃及人正葬埋他們的長子，就是耶和華在他們中間所擊殺的；耶和華也敗壞他們的神。這個旅程的開始，是靠神大能的神蹟。手無寸鐵的奴隸絕非是訓練有素埃及軍隊的對手，然而神卻以一連串的神蹟(十災)，見證神是他們的拯救。神在此提醒他們：「我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。」而且擊殺埃及一切的長子，耶和華也敗壞他們的神，祂是獨一的真神。這對新一代的以色列人來說，這是他們信仰的告白，他們必須承認耶和華的獨一性，信靠祂的應許，領受祂的力量。 (2)應付緊急狀況的神。從比哈希錄對面起行，經過海中到了書珥的曠野。(卅三8)這段就是以色列人過紅海的經歷，驚嚇的以色列人，對著巴力洗分靠近海邊安營時，舉目看見地平線上，前有紅海阻隔，後有埃及追兵，面臨緊急情況的以色列人，第一次向摩西發怨言：「難道埃及沒有墳地，你把我們帶來死在曠野麼？」在沒有人為的方法可以逃脫時，摩西向危難中的百姓保證說：「耶和華必為你們爭戰！」祂也確實如此行了，開出一條分開紅海的神蹟大道。這對新一代的以色列人極為重要，入侵迦南必會遇著障礙，但神才是帶領他們平安度過的原因和倚靠。 (3)供應所需的神。他們過了紅海之後，正是考驗的臨到。包括水不能喝的瑪拉，十二股水泉汨汨流出的以琳，和水從磐石湧出活水的利非訂。這一切都向新一代的以色列人保證，無論遇著什麼問題，耶和華都會與他們同在，在危急關頭滿足他們的需要。在這一段過程中，他們更要面對掠奪者亞瑪力人，他們靠著摩西、亞倫和戶珥在山頂禱告，約書亞在山腳下得勝，耶和華尼西的經驗，耶和華是我們的旌旗，成為他們的幫助。 (4)神是以色列人的中心。他們來到西乃山，領受耶和華神的律法，也建造耶和華的會幕。西乃山可說是曠野旅程的轉折點，耶和華與他們立約，原本高高在天上聖潔的神，現在卻要住在以色列人中間。當會幕立起來的時候，神的榮光充滿這地，耶和華與他們子民同在。聖潔的神不能與有罪的人同在，所以他們要學習過分別為聖歸屬神的生活，要在律法上，在獻祭制度上，要成為聖潔的子民。神沒有在埃及地與他們立約，也沒有在紅海邊他們最需要的時候，與他們立約。而是在他們出埃及第三個月時，與他們立約，跟他們說：我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。神要他們認識神的恩典，心甘情願地選擇跟隨祂、信靠祂，成為祂的子民。 (5)審判罪孽的神。從西乃山到摩押的平原，這一連串地名，有許多讓人想起以色列人所犯的罪，除了多次向摩西發怨言以外，在基博羅哈他瓦他們不知足，惹得神發怒。在加低斯他們懷疑他的話語，反對祂的僕人，拒絕祂的旨意，也因著他們的不信，以色列人在曠野漂流四十年。在亞伯什亭他們敬拜摩押和米甸的神祉，與異教的女子縱慾行淫。甚至連他們的大祭司亞倫和摩西，在米利巴所犯的罪(擊打磐石兩次)，使得這兩位領袖都不能進到應許地。以色列人出了埃及地後四十年，五月初一日，祭司亞倫遵著耶和華的吩咐上何珥山，就死在那裡。(v38)第一次數點的百姓都死在曠野，直到他們來到摩押平原，終於看見神給他們的迦南地。 二、對百姓最後的囑託 民數記卅三50-56耶和華在摩押平原─約旦河邊、耶利哥對面曉諭摩西說：51你吩咐以色列人說：你們過約旦河進迦南地的時候，52就要從你們面前趕出那裡所有的居民，毀滅他們一切鏨成的石像和他們一切鑄成的偶像，又拆毀他們一切的邱壇。53你們要奪那地，住在其中，因我把那地賜給你們為業。54你們要按家室拈鬮，承受那地；人多的，要把產業多分給他們；人少的，要把產業少分給他們。拈出何地給何人，就要歸何人。你們要按宗族的支派承受。55倘若你們不趕出那地的居民，所容留的居民就必作你們眼中的刺，肋下的荊棘，也必在你們所住的地上擾害你們。56而且我素常有意怎樣待他們，也必照樣待你們。」 進迦南之前，對迦南地居民如此嚴厲的審判，要告訴新一代的以色列人，神對受託負有屬靈責任的摩西，他們也不能逃避犯罪的後果，他們絕對不能輕忽。這些地名和事件，強烈的發出警訊，以色列人將要在迦南地面對一切的試探和挑戰，他們絕不可以和罪惡妥協，輕忽神的審判。這一章是以回憶的記載，提醒以色列人過往所犯的罪，以及一切的失敗。追憶往事能為前頭的日子激發信靠和把握，並作出警告。如今又再次下令要宣講，v50-51「耶和華在摩押平原─約旦河邊、耶利哥對面曉諭摩西說：你吩咐以色列人說……」摩西發出的信息，包括…… (1)命令。書面記載停在什亭所犯的罪，在那裡他們敬拜過迦南的神祇，巴力廟在他們即將進入的迦南地有很多。所以他們必須趕出那地的居民，毀滅他們一切鏨成的石像和他們一切鑄成的偶像，又拆毀他們一切的邱壇。(v52)以色列與神有立約的關係，不需要藉由巴力及廟妓的異教行為，得到豐收，要信任與神的關係。因他們易受到誘惑，錯誤的假神崇拜是耶和華所不允許的。 (2)供應。消除邪惡的負面命令之後，是分配新攻取之地的正面命令。土地雖是神所賜的，支派領土的分配若沒有明確指示，就可能導致嚴重的不合與爭競。你們要按家室拈鬮，承受那地；人多的，要把產業多分給他們；人少的，要把產業少分給他們。拈出何地給何人，就要歸何人。你們要按宗族的支派承受。(v54)這種重大決定由神來定，避免不必要的競爭和誤會，百姓要按宗族支派承受，也不因任何因素失去土地，這是神的祝福。 (3)警告。摩西向百姓傳達神雙重的警告：第一，若不消滅迦南人將要受到騷擾；第二，以色列若不在這事上順服，耶和華將要施行審判。 v55倘若你們不趕出那地的居民，所容留的居民就必作你們眼中的刺，肋下的荊棘，也必在你們所住的地上擾害你們。神已經預知他們有可能不會趕出那地的居民，日後證明這些居民真的成為你們眼中的刺，肋下的荊棘。目的是要以色列民專心的事奉神，事實證明基督徒若不除惡務盡，就有可能陷入罪的網羅。 v56而且我素常有意怎樣待他們，也必照樣待你們。拜偶像一直是以色列民的網羅，直到以色列人被擄到巴比倫為止。神的審判帶著愛，期待以色列人能夠回轉。民三十三53你們要奪那地，住在其中，因我把那地賜給你們為業。神一再聲明祂所應許的地，是給他們的產業。「你們到了迦南地，就是歸你們為業的迦南四境之地。」(民三十四2)就是重申這個保證。耶和華在他百姓面前行，滿足他們各樣的需要。這卷書後面幾章，正是描述神在各方面的供應。 (4)提醒以色列及支派的四境 耶和華在摩押平原──約旦河邊、耶利哥對面。他們只要渡過約旦河，便要進入迦南地，這地是屬於耶和華的，祂決定將這地賜給以色列人為業。耶和華將這地準確的範圍告訴以色列人，他們不可無限制的擴大，試圖建立大帝國。卅四3-5新國土南界、卅四6西界、卅四7-9北界、卅四10-12東界。這四圍的邊界以內，要作你們的地。神要給我們的地界，座落在佳美之地，祂的產業實在美好，遠超過我們所想的。 不但如此，耶和華更告訴祂的百姓，這土地要如何分配。他們的屬靈領袖祭司以利亞撒，和軍事統帥約書亞，及從每支派中選一個領袖幫助他們分地為業。避免分地的過程中爭吵、不和、和磨擦。一起按照摩西所規劃的計畫，公平規劃出各支派的領土。一旦進入成功，另兩個半支派就要回到約旦河東的地區。民三十三54你們要按家室拈鬮，承受那地；人多的，要把產業多分給他們；人少的，要把產業少分給他們。拈出何地給何人，就要歸何人。你們要按宗族的支派承受。 卅四章又出現各支派領袖的名字，新一代領袖在出埃及時，都是二十歲以下的年輕人，他們見證了整個出埃及的過程，是耶和華親自挑選的，這些人就是耶和華所吩咐、在迦南地把產業分給以色列人的。(卅四29)他們的名字見證神的榮耀：示母利(神聽聞)、以利達(神所愛)、漢聶(神恩典)、基母利(神建立)、以利撒番(神保護)、帕鐵(神是拯救)、比大黑(神救贖)。持有這些名字是我們不配得的恩典，也是莫大的責任。 創世記四十九章雅各給他的十二兒子的祝福中，就已經預告了他們將來在迦南地所住的疆界，到了民數記，十二支派在分的的過程，就可以看出神的全知全能，早早就已經告訴我們這些支派所住的疆界，我們不得不讚嘆神的全知全能，連他們拈鬮都按照雅各的預言成就。 三、神所祝福的地業 民數記用土地的分配作結尾，是很有意義的。以色列人認為土地是耶和華所有的，所以討論這問題不可以貪婪為原則，而是用信心去接受神的祝福。 原本女兒是無法繼承土地的，西羅非哈女兒成功的請願(民廿七1-11)，引發另個關乎女兒婚嫁的問題，所以才有這個條例。沒有一個支派願意他們的土地因為婚姻的關係而成為別支派的土地，瑪拿西支派西羅非哈的女兒繼承了父親的土地(因為父親沒有兒子)，女子結婚時，土地就會歸給丈夫，削減本支派的土地，v3她們若嫁以色列別支派的人，就必將我們祖宗所遺留的產業加在她們丈夫支派的產業中。這樣，我們拈鬮所得的產業就要減少了。即使禧年也無法改變這事實。 v4到了以色列人的禧年，這女兒的產業就必加在她們丈夫支派的產業上。原本禧年的規定，每五十年售出的土地就要回到原主或其後裔的手中，這個慈悲措施的用意，是保護因陷入財務危機而喪失土地的人，有一天可以重新擁有土地，免得失去永遠的依靠。禧年強調土地都是屬於耶和華的，不是世襲的。這個特殊的條例，是要承受土地的女兒，必須與同支派的人結婚，產業就不會從這支派歸到另個支派手中。以這事件為這卷書的結尾，說明這卷書所強調的幾個主題： (1)百姓的合一。當瑪拿西的領袖擔心本支派的領土會喪失時，向他們的領袖提出疑問，好使他能辨明神的旨意。他們更在乎的是一個整體，並不是支派間的競爭，這個支派所領受的土地。 (2)家庭的關顧。土地的取得背後是對家庭的關顧，期待每一個家庭、每個宗室、每個支派，都在神所賜福的土地上成長。土地代表與神的立約的關係，與神有份。當死亡成為土地繼承的隔閡時，至近的親屬要成為延續的恩典。 (3)土地的管家。瑪拿西的族長最關心的是作為管家應如何管理土地，而不是讓土地流失，土地是神對人的賜福。 (4)領袖的倚靠。無論是族長或是摩西，他們都知道要將問題帶到神面前，尋求神的解決和幫助，要形成一個案例，世世代代可以依循。 (5)百姓的順服。當他們清楚神的旨意時，眾百姓都願意順服，以這事為例，只可嫁本族的人，是極不合理的事情，但是順服的心卻使大家都願意服從。 土地是與耶和華神立約的記號，每一位立約的百姓都有一塊地，土地不可賣斷，我們與神立約的關係永不廢棄。新約以弗所書一14這聖靈是我們得基業的憑據，直等到神之民被贖，使他的榮耀得著稱讚。有一天我們進入神的國度，是透過舊約的地業傳遞的信息。 所以，分地為業是所有屬神百姓都有的，是神救贖的記號和恩典。你被數了嗎？ |
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