講章

信息：兩種選擇（馬太福音7:13-27）
前言：
各位親愛的弟兄姊妹，平安。
請問：
四福音中，哪一卷書的篇章最多？（馬太福音，28/16/24/21）
四福音中，哪一卷書中引用舊約次數最多？（馬太福音，90/63/55/29）
四福音中，哪一卷書中出現耶穌的比喻最多？（路加福音，20/8/23/3）
從那時候，耶穌就傳起道來，說：「天國近了，你們應當悔改！」（馬太福音4:17）
天國是什麼？誰能進天國？如何能進天國？
馬太福音5-7章是君王頒佈天國憲章，內容都是耶穌關於天國的講論和比喻：
八福、鹽和光、律法、發怒、姦淫、休妻、起誓、報復、施捨、禱告、禁食，天上的財寶，心裏的光，神和財利，不要憂慮，不要論斷，祈求……
關於馬太福音的題材，中華福音神學院劉幸枝老師的馬太福音概論：
雙重題旨：相似的故事記載了兩次，讓好事能成雙…
雙重、對比比喻：相同的道理用兩次比喻，加強印象。（影片2分鐘）
聽見天國道理的人很多，他們都進天國了嗎？
有些人聽了，但又不完全明白。有些人明白了，又不想要照著去作。
耶穌說：「有耳可聽的，就應當聽！」
親愛的弟兄姊妹，不管你坐在會堂裡面或是正在收看直播，你預備好心聽耶穌向你說話嗎？求主打開我們的眼睛和耳朵！

兩條門路（馬太福音7:13-14）

你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。（馬太福音7:13-14）

有人問，耶穌這裡要說的到底是門還是路？寬的路，引到的那個門或是入口也大；窄的路，引到的那個門就比較小。所以耶穌說的這比喻裡面的門和路其實是指同一件事，這是雙重比喻。寬和窄，大和小都是兩種極端，所以這也是對比的比喻。
在這一個比喻當中，耶穌用大家常見的門跟路，來講論天國的道理。大家可以看得到，一邊是寬的門、寬的路，但是在這一條道路和門的後面，會引導到滅亡。另一邊是窄的門、窄的路，但是引導到的卻是永生。
什麼是窄門／小路？
如果是念書的學生，有的人會挑燈夜戰苦讀，希望考試爭取高分，但也有人考試夾帶小抄或是偷看別人，也能輕易得分。請問，哪一種人走的是窄門？哪一種人走的是寬門？
如果是做生意開店面，有的人起早貪黑兢兢業業，想辦法開源節流降低成本，有另一種人使用黑心材料以次充好，做誇大不實的廣告快速招攬客人。請問，哪一種人走的是窄門？哪一種人走的是寬門？
選擇窄門小路是要付代價的。
為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。（太5:10）
但是，誰願意為義受逼迫呢？
大部分的人喜歡過平靜的生活，不想也不願意被逼迫。這世代的價值觀經常似是而非，很多人也喜歡盲從世界的價值觀。如果我跟他們不一樣，他們會不會針對我找麻煩？魔鬼的手段，利誘不成就會威逼，讓大多數人不得不屈服。難怪，大部分的人選擇寬大的門路，不願意走窄小的門路。
耶穌會行神蹟，所以跟隨耶穌的人很多，但不代表所有的人都會跟對，跟到最後。各位親愛的弟兄姊妹，如果是你，你要選擇的是哪一條路？
我看到大部分的人不太敢選。因為我們都不想要滅亡，想要通往永生的那一條路。但是問題是，這一條路又窄又難走，很難堅持下去。
初代教父著名的神學家特土良（Tertullian，ca.155 ∼ ca.240）曾有句名言：「殉道者的血是教會的種子。」在教會初期，猶太人的官長就到處抓捕基督徒，希望阻止基督教傳播，羅馬政府也逼迫基督教會，據傳尼祿皇帝曾在後花園燃燒基督徒作為照明，殘暴至極。然而時至今日，受到逼迫的基督徒人數不減反增。
於1955年成立、長期關注基督徒受逼迫現狀的非營利組織「敞開的門」（Open Door），在2017年統計，每十二位基督徒就有一位遭受迫害，全球約有兩億六千萬名基督徒受到逼迫。
2019年，在以天主教為主要信仰的哥倫比亞，普林尼奧（Plinio）牧師因為與人分享基督「愛與盼望」的信仰，遭當地毒梟槍殺，留下妻子與一對稚嫩的兒女。
而長踞逼迫基督教國家第一名的北韓，父母甚至不敢跟兒女傳福音，恐怕惹禍上身。像金相花無意間發現父母私藏的聖經時，就曾認真考慮是否要舉報父母，這是長期以來北韓政府洗腦式的宣導──對國家的忠誠必須放在第一位，但這樣做的結局是父母將被送到勞改營。經過數週考慮，金相花選擇先和父親對質，父親也藉這個機會向女兒傳福音──他為此已經禱告許多年。最後，金相花決定跟隨耶穌，加入北韓地下教會這個屬靈大家庭。但是金相花這選擇也可能讓她陷入牢獄之災。
特土良、普林尼奧和金相花都選擇了一條窄路。
再問一次，如果是你，你要選擇的是哪一條路？

兩種果實（馬太福音7:15-20）

15你們要防備假先知。他們到你們這裏來，外面披着羊皮，裏面卻是殘暴的狼。 16憑着他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裏豈能摘無花果呢？ 17這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。 18好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。 19凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。 20所以，憑着他們的果子就可以認出他們來。（馬太福音7:15-20）
跟隨耶穌的人很多，但不代表所有的人都是真門徒。裡面也混雜了很多假先知。假先知不但不會幫助門徒的生命成長，還會禍害人，所以耶穌要他們防備假先知。那麼，要如何才能分辨假先知和真門徒？耶穌再一次用了雙重比喻和對比的比喻來說明。耶穌不但用好和壞來作對比，而且用好樹結好果子，壞樹結壞果子，分別從正面和反面來說明，兩次強調從他們的果子就可以認出他們是哪一種生命。（太7:20）
誰是假先知？耶穌這麼說，表示有一種人是假先知。先知難道還有假的嗎？當然有的。這種假先知，開口閉口都是主耶穌，也會講很多好的道理，問題是他們自己也做不到他們所信的、所說的。如果有人要把信耶穌的抓起來砍頭槍斃，他們跑得比誰都快，不然就是立刻投降放棄。耶穌說他們的外表披著羊皮，所以看起來像是羊，讓人不輕易防備，但是他們裡面的生命卻是殘暴的狼，會殺害生命。
耶穌又講了另外一種結果子的比喻。什麼樣的生命就會結什麼樣的果子。一般人想到結果子，就想到傳福音帶人信主。領人歸主當然是結果子，生命改變也是結果子。請問葡萄樹會結什麼果子？當然是葡萄。那無花果樹又結什麼樣的果子呢？當然是無花果。所以耶穌說，荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裏豈能摘無花果呢？凡是好的樹就會結好果子，壞的樹結壞果子。聖靈的果子是好果子，生命中的各種苦毒是壞果子。所以憑著他們的果子就可以認出他們裡面的生命。
各位親愛的弟兄姊妹，你是狼還是羊？你所結出的果子是蒺藜還是無花果呢？有人說，小孩子才做選擇，我是大人了，我可以選擇做不要選擇。選擇做這種選擇的人就是耍流氓，不想要結果子。太7:19耶穌說，如果不結果子的，就要把它砍下來。只要有生命，就一定會結果，你必須做出選擇。
那麼，怎麼樣可以看出一個人的生命，到底是真的門徒還是假的先知呢？這當然就要看他們所結的果子來判斷。如果一個人信了耶穌，但是從來不去傳福音、帶門徒，生命也沒有改變，依然故我。每次都後悔勇於認錯，但是從來不肯改過。這個人的生命就是結壞果子或是不結果子。信仰對於他，是可有可無的。
如果用第一段的永生和滅亡來做對比，那麼哪一個是好的果子，哪一個是壞的果子？這個大家都不會選錯，都知道屬耶穌的人有永生，會結出好的果子，屬於魔鬼的人會滅亡，自然結出的是壞的果子。

保羅說：順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。（加6:8）
再問一次，各位親愛的弟兄姊妹，你想要結出好的果子還是壞的果子？你想要順從聖靈操練凡事謙虛、溫柔、忍耐，還是順從自己的私慾、滿足今生的享受？你想要當臨陣脫逃的假先知，還是要作跟隨主耶穌背起十字架的真門徒？

兩類門徒（馬太福音7:21-23）

21「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。 22當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』 23我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」（馬太福音7:21-23）
各位親愛的弟兄姊妹，你是怎麼信耶穌的？我從小學一年級就跟著眷村裡的小朋友進入教會，因為兒童主日學裡面有好聽的故事，有糖果餅乾的誘惑和吸引力，所以我覺得來教會是很容易的事情。當然，信耶穌的原因也不只是這麼簡單。我從小就在眷村裡長大，眷村裡的子弟不是非常地好就是非常地壞，有的一門忠烈、將門虎子，但也有很多混的不好的去當地痞流氓。我的父親也明白，好的樹結好果子，壞的樹結壞果子這樣的道理。為了不要讓我去混流氓，你還是乖乖的去教會好了。所以，我從小到教會沒有經過父母的反對，我也以為其他人進教會也是這樣自然而然的事情。
但是其實，很多人信耶穌必須要付很大的代價。
在近代中國史，禁教、驅逐外國宣教士最嚴重的就是在清朝光緒年間的義和團事件（又稱庚子拳亂）。拳民在清朝政府和慈禧太后許可下，打著「扶清滅洋」的口號，殺死許多外國宣教士。然而，許多宣教士即使有生命危險仍不願離開中國。從這些宣教士遺留下來的書信與日記中，清楚看見他們為傳揚福音，已經做好獻上生命的預備。
1879年出發前往中國宣教的華翰道牧師（Rev. Thomas Wellesley Pigott，1847～1900），早已認定中國是他的家，甚至連婚禮都在北京舉行，在1896年寫給中國內地會的信中，提到自己初到山西時，那裡沒有一個信徒，而今已有數百人，他為能夠服事中國感恩，但也清楚前面可能有逼迫臨到，甚至連唯一的兒子華天保（William Wellesley Pigott，1887～1900）都做了隨時殉道的心理準備。1898年最後一次回到英國時，年僅十歲的天保對朋友說：「在英國，我們不可能成為殉道者；在中國，父母和我都有可能成為殉道者。」最後，華翰道牧師全家在庚子拳亂中於山西太原殉道。
在印度東北部的阿薩姆邦（Assam）是阿薩姆紅茶的產地，傍著喜馬拉雅山脈，與不丹接壤，以自然風光聞名，格羅族（Garo）長年居住此地。格羅族屬藏緬語系，據說是從西藏移居阿薩姆邦，原本他們是萬物有靈論者，但如今卻以基督信仰為主，這背後有個為耶穌付上生命代價的故事。
十九世紀中，英美的宣教士來到格羅族居住的阿薩姆邦（今日已重劃為梅加拉亞邦， Meghalaya）傳福音，其中一位格羅族人諾克森（Nokseng）率先帶領全家歸信基督，他堅定不移的信仰影響周遭的村民，也因此遭來殺身之禍。據傳，村長帶人要在全村村民面前滅他全家，藉此殺雞儆猴時，諾克森背誦〈約翰福音十二章24到25節〉經文便慷慨赴義：「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」
為了信耶穌，諾克森全家人都死在全村人面前。為了堅持自己的信仰而付上生命的代價，值得嗎？他與妻子、兩個兒子就這樣死在村長與圍觀的村民面前。但他們一家視死如歸的態度卻引起眾人思考：「為什麼他們願意為了一個活在將近兩千年前、遙遠國度的耶穌付上生命？這信仰的背後肯定有勝過這一切的力量！」
最後，村長也信了耶穌，進而全村、全族的人都一同歸主。相傳後來印度宣教士孫大信（Sadhu Sundar Singh，1889～1929）根據這個見證、就著阿薩姆省當地的民謠旋律寫下〈我已經決定要跟隨耶穌〉的前兩節歌詞：「我已經決定，要跟隨耶穌，永不回頭！雖無人同走，我仍要跟隨，永不回頭！」
各位親愛的弟兄姊妹，我不知道你信耶穌的過程，是否像諾克森、華翰道他們這麼艱難？還是像我一樣相對比較容易？你信主的過程是否遭受過別人反對？縱使別人反對你，你是否決定要堅信不疑？這些都是你的選擇，我不能代替你做選擇。但是當我們口裡喊著「主啊，主啊」的時候，我們要好好反省，我自己到底是哪一種門徒？

兩等根基（馬太福音7:24-27）

24「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上； 25雨淋，水沖，風吹，撞着那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。 26凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上； 27雨淋，水沖，風吹，撞着那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。」（馬太福音7:24-27）
你知道房子根基不穩有多恐怖嗎？以下是關於2024年花蓮地震維基百科的紀錄。
地震發生於當地時間4月3日上午7時58分09秒，震央位於台灣花蓮縣壽豐鄉，芮氏規模7.2，震源深度為22.5公里，並在花蓮縣秀林鄉和平村觀測到中央氣象署地震分級中最大震度6強的地震和麥卡利震度分級中的8度。地震期間，全台共發佈2則國家級警報，分別為上午7時58分18秒及24秒。截至2024年4月25日下午，該次地震在全台造成18人罹難、1,155人受傷、37人留置及3人失聯，另有多棟房屋倒塌或半倒，許多道路、橋梁、維生管線、學校等基礎設施受到不同程度的損毀。
房子的根基如果不穩固，就會倒塌，生命的根基如果不穩固也是會倒塌的。耶穌說，如果要生命的根基穩固，就要去遵行主的話。那麼，耶穌所說的「這話」是什麼？
「這話」當然指的是在馬太福音5-7章的這些天國講論。耶穌的這些教訓都是天國子民生活和工作的磐石和根基。但是耶穌的話就只有這些嗎？請問「大誡命」規範的，是不是天國的子民要遵守的？(愛神、愛人)「大使命」的吩咐，是不是要讓萬民都聽見主的教訓進天國？(使人作主門徒)這些主的話，你聽見了嗎？
各位親愛的弟兄姊妹，你真的相信耶穌基督嗎？如果你真的相信主，你遵行主的話嗎？主耶穌吩咐我們，要往普天下去傳福音給萬民聽？你願意為主而去嗎？也許有些人覺得萬民太遙遠，那我要跟大家分享一個不遠的需要。
如果6/2 那天你有聽到徐維宏弟兄主日崇拜後的宣教分享，你就知道，在尼泊爾和西藏當地是不可以公開直接傳福音的。我們身處在一個可以自由信耶穌，自由傳講耶穌的國家，是神給我們何等大的恩典！
或許我們大部分的人不可能成為宣教士，也無法真的去到遠方向那些第一線的未得之民傳揚福音，可是我們可以透過禱告和奉獻，去支持遠方宣教的行動。就算不做宣教士，也可以做宣教事。
6/29-30 東港短宣，我們要去配合高雄印尼之友協會，還有屏東燈塔協會，向印尼移工還有東港的弱勢家庭孩子傳福音。
這些印尼移工，在印尼這種大部分是回教的國家要信主很不容易，但是他們來台灣工作，卻因為一些基督徒的愛心和接待，他們信了主。這些印尼移工有敬畏神的生命。
感謝神！我們不用去到印尼，就可以有機會向印尼人傳福音。
東港過去是貧窮的漁村，在偏鄉充斥著宮廟文化，很多弱勢家庭的孩子都去混宮廟廟跳八家將，因為那裡有吃有喝有人保護，這也成為當地的民間文化和信仰。難道要吃要喝要保護，就一定要去宮廟嗎？教會可不可以做這樣的事情？可不可以成為他們的避難所？
感謝神！有一群當地的弟兄姊妹對這樣的族群有負擔，成立課輔班，讓這些孩子們有吃有喝，可以來課輔班聽聖經故事。你願意支持他們嗎？
不只是東港，在許多偏鄉都有同樣的情形。你願意投入暑假的舊寮短宣嗎？我們很需要您的同工加入報名，也需要您在禱告和奉獻上支持短宣的行動。
聽見主的話就去行的，生命有根有基。聽見主的話不願意去行的，生命隨時會倒塌。願我們的根基，都能建造在基督這磐石上。耶穌說，如果拿一杯水給小子喝就必得到賞賜。這些事情你們做在最小的弟兄身上，就是做在主身上。你願意回應主對你的呼召嗎？

回應：
我要成為跟隨主的門徒，遵行主的命令。

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