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前言： 什麼東西需要洗？髒的東西。衣服髒了，所以要洗衣服。手髒了，所以要洗手。車子髒了，要洗車。為什麼要洗？從市場買回來的蔬菜及水果，要洗乾淨才能煮，才敢吃，因為髒的東西會令人生病。髒的東西令自己看了不舒服，也讓別人看了難過。什麼人需要受洗？覺得自己是髒的人。這髒不是外表的髒，而是內裡的髒。當人的心充滿嫉妒、紛爭、仇恨、詭詐、憤恨、不平、惡慾等時，就表示心的內心是髒的。因著內心的髒使人的裡頭就沒有平安，也可能讓周圍的人沒有平安。當人的心不潔淨時，自己也會受苦，使人不自在，常會因那些不潔的意念所造成的不良後果而懊惱。若人不想永遠沒有平安，渴望心靈清潔，這樣的人就需要受洗，洗淨心靈一切的污穢。那我們該如何洗掉心靈的污穢呢？這是我們今天藉著約翰福音第三章要思考的問題。 一、悔改的洗 (v.1-4) 那時、有施洗的約翰出來、在猶太的曠野傳道、說、天國近了、你們應當悔改。這人就是先知以賽亞所說的、他說、『在曠野有人聲喊著說、豫備主的道、修直他的路。』這約翰身穿駱駝毛的衣服、腰束皮帶、喫的是蝗蟲野蜜。 在主耶穌還沒出來傳道之前就有一個人名叫約翰的，在猶太的曠野傳道。因耶穌有一個門徒名字也叫約翰。為了區別，叫這個約翰為施洗約翰，因為許多人到那裡悔改接受他的洗。施洗約翰所傳的道很簡單，他告訴人，能讓人享平安的天上國度快臨到了，人若想要進天國，就要趕快悔改，離開罪惡。 猶太人知道天國是神掌權的地方；那位掌管宇宙萬有的神是聖潔的神。那位聖潔的神是不容許有任何的污穢的，所以任何人只要有不潔，就不能見神。只要一見到神是會被撃殺，不得存活的。所以任何人想進天國與神同在，就需要先悔改，洗掉身體心靈的一切污穢，才能進到天國，享受天堂的榮美。 國人對上天堂的認知就有很大的偏差。認為人往生了，只要誦經，請道士超渡就可以上天堂。一些黑道的大哥過世時，浩大的法會場面是一般人所不能及的。有人開玩笑說，如果作姦犯科的人也能上天堂，那天堂就不值得去的地方。想要上天堂，親近神，不是花點錢，買通關係就可以進去。聖潔的神絕不會容許這樣事發生。 悔改是預備自己，好親近神。要悔改些什麼呢？馬太五章，登山寶訓中，主耶穌說，清心才能見神。人在這世界上，常被這世界的一切所誘惑，使我們的心不清 ，以至於把神拋棄了，作了許多不討神喜悅的事。世上有太多的東西會把我們迷住 。自從蘋果電腦出了智慧型手機之後，全世界不論是大人小孩全被迷住。不論走到何處都有低頭族，這些人迷到一個地歩，連騎機車，等紅綠燈的幾十秒鐘，也要拿出來把玩 。有人因此出了車禍；有人整天玩，把眼睛弄壞了；有人荒廢了課業，實在不值得。這些人已被手機控制住，無力自拔。有些人被酒所迷住。最近政府厲行嚴懲酒駕，因為太多酒駕闖禍，造成許多人死亡。但每天還是有人酒駕被抓。他們不是不知道政府的取締決心，他們也是無法控制自己，或是說，他們也是被酒所控制，無法自拔。有人愛賭、有人愛享樂、有人被情所困。會迷惑人的事實在很多。 施洗約翰所以能傳有力的悔改之道，他本身有與眾不同的形象。他過著儉樸的生活，身穿駱駝毛的衣服、腰束皮帶、喫的是蝗蟲野蜜。他不被物慾所控制，就充滿屬天的能力。 許多人在尋找香格里拉，人間仙境。但人所想找的只是美麗的景色，沒有污染的地方。天國是個真、善、美的地方，有真理，有良善，有純美。施洗約翰宣告說，天國近了，天國就在眼前。要享受天國的美善，不是智慧型手機、名牌衣服，美食，而是悔改的心。屬神國度的人有一共同的特徵，就是平安喜樂。真正的喜樂不是吃什麼，穿什麼，有什麼，而是心裡的喜樂。當心裡沒有平安，不能喜樂時，就需要悔改，脫去束縛的罪，靈釋放了，就能平安喜樂。天國之路只有一條，不是條條大路通羅馬。悔改，清心寡慾是入門必經之路。 施洗約翰在曠野傳道。曠野是遠離城市的地方，在那裡沒有誘惑人的東西。沒有電影院，遊樂場，咖啡廳，美食餐廳等。但也是許多人擁向城市必經之地。他在許多人往來城市的路上，勸勉人。許多人為什麼走向城市，因為在那裡可以得許多錢財，可以有很多享樂，但也是使人敗壞，墮落的地方。許多人被這繁華的世界所迷住，深陷在罪惡的泥沼中。 施洗約翰告訴他們大好的消息，天國近了。那真善美的國度已經來臨，那才是真正可以使人的心靈可以得著釋放，得著滿足。然而，人若想要得著屬天的國度，人需要悔改。過去走錯路的，如今要轉回，不要再繼續錯下去。以前被金錢捆綁的，不再視錢如命；以前追求享樂的，不再以享樂為目標；以前嫉妒人的，要認錯；以前常常生氣的，要為所生的氣認罪。 二、結好果子 (v.5-10) 那時、耶路撒冷和猶太全地、並約但河一帶地方的人、都出去到約翰那裏。承認他們的罪、在約但河裏受他的洗。約翰看見許多法利賽人和撒都該人、也來受洗、就對他們說、毒蛇的種類、誰指示你們逃避將來的忿怒呢。你們要結出果子來、與悔改的心相稱．不要自己心裏說、有亞伯拉罕為我們的祖宗．我告訴你們、 神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上、凡不結好果子的樹、就砍下來、丟在火裏。 施洗約翰傳的是簡單悔改的道，卻有許多人承認自己的罪，來到約但河，領受施洗約翰給他們的洗禮。追求心靈潔淨成為風潮。在那麼多前來受洗的人中，也有法利賽人和撒都該人。法利賽人和撒都該人也都是猶太人。他們不只是猶太人，而且是公認敬虔的猶太人。法利賽人是謹守律法的一群人，他們守的是先人的傳統，墨守成規，而不知律法的真意。安息日是到神面前敬拜神，享受心靈的安息。他們守安息日，卻守的是不可作任何事，肚子餓了，不可掐麥穗吃。安息日不可為人治病。當看到別人在安息日沒有照他們所持守的傳統，他們就心裡氣憤，定人的罪。而撒都該人是祭司階級的一群人，他們雖在聖殿服事，但卻是不相信有復活的事。他們把聖殿的服事當成職業，而且利用其職權，訛詐前來聖殿獻祭的人。 有些人也有類似的迷失，以為只要到教會受洗，就萬事OK了。曾有一位年輕人跑到教會要受洗。問他為什麼要受洗。他說，他吃了朋友給他的符咒水，就有了幻聽，聽到某人要他作什麼，且身上覺得有東西刺他。他為此很困擾，聽人說，只要到教會受洗就會好，所以他去請教會幫他受洗。只是受洗後，情況沒改變，鬼還是會來找他。他跑到另一個教會去問長老，為什麼受洗了，鬼還會找他？長老問他有沒有向神認罪？他說沒有，不知道要認什麼罪。長老告訴他，你以前拜偶像，與鬼打交道，那是得罪神的事。你要向神認這些罪，求耶穌用寶血洗淨，砍斷與偶像的一切關係。他當場認罪悔改。禱告後，他覺得釋放了，鬼的陰影不見了。 不論是法利賽人或撒都該人，他們都好像是信神的人，但他們的行為卻離神很遠。他們也跟著潮流，與眾人都來到約但河要領受施洗約翰的洗，但施洗約翰卻直言，要他們真心的悔改。施洗約翰告訴他們，施洗不只是一個儀式，它所代表的真正意義是要改變過去不好的思念和行為。要結出果子來與悔改的心相稱，意思是不要只是口中的悔改，不要只是儀式上的悔改，要真實的悔改。真正的悔改是把過去的錯誤行為改變過來了。法利賽人以前愛論斷人，愛爭鬥，心懷不軌，現在要能憐憫人，能關心人，能存清潔的心。撒都該人以前愛訛詐人，如今不要再訛詐人，用清潔的心事奉神。以前不信神有復活的大能，如今要用心靈相信有復活的盼望。施洗約翰更警告，不結好果子的，就砍下，丟在火裡。悔改，不只要悔，也要能改。悔是對過去所犯的錯懊悔，承認過去所犯的罪。然而不能悔而不改。昨日悔了，今日仍然作同樣錯的事。那樣的悔有何用處呢？悔只是知錯，重要的是把錯誤的行為改變過來，不再犯同樣的錯。改了就結出好果子。這才是真門徒。施洗約翰還警告他們，不要以為自己是亞伯拉罕的子孫，一定可以進神的國。那是自己騙自己。亞伯拉罕有一些的子孫並不在神的國裡，只有那應許生的才成為亞伯拉罕的後裔。因亞伯拉罕是因信稱義，如今也只有因著信神，才是亞伯拉罕的子孫。只要不結好果子的，神不認他，神要砍下來，丟在火裡。 許多人老早就知道自己的景況不好，只是已經習慣了，就讓自己繼續活在不好的狀態中。當施洗約翰傳那悔改的道時，好比一把利劍，正中人的心，把人裡頭的污穢全顯露出來。施洗約翰好像給人潑了冷水，使人從昏迷中醒了過來。恢復了知覺，再次感受到罪在身上的不自在。他讓人覺悟，需要趕緊洗掉心裡的污穢，除去一切的黑暗，使靈得以自由。人正因為渴望得潔淨，所以到施洗約翰那裡受洗。他們先承認自己的罪，求神赦免。約翰壹書1：9我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。心靈要能潔淨，首先要認罪。認了自己的罪，神就赦免我們。神赦免了我們，罪就不在我們身上，我們就潔淨了。 有一天，我發現我的大腿上長了一個不小的瘡。有衣服蓋住，所以別人看不到，我自己也不知道。因為感覺大腿有點癢，用手去抓它，一抓，發現會痛。掀開褲子，才發現那個大膿包。我不知道何時長了膿包，在我大腿上不知道多久了。因為我不理它，它就一直長大。當我知道會痛時，我就不能不理了。若我仍然不理，它會潰爛更大。趕緊塗了藥，過二天，那膿包就好了，它不再困擾我了。承認自己得了病，才會去治療。治療了，病就除去了，就恢復健康。身體上的病是需要處理的，心靈的病也是一樣。承認自己有心靈的病，那不是什麼羞恥的事。承認了，才能正面去處理。若正確地處理了，我們的心靈就恢復健全。 我們會不會像法利賽人的信仰，守著不可作這個，不可作那個，卻沒有得著真正的安息？神賜給我們的是豐盛的生命，是讓人得自由的生命。我們要在生命中結出聖靈的果子，那才是真門徒。 我們會不會像撒都該人的信仰，只是儀式上的信仰，而內裡卻不信神？ 三、聖靈的洗 (v.11-17) 我是用水給你們施洗、叫你們悔改．但那在我以後來的、能力比我更大、我就是給他提鞋、也不配．他要用聖靈與火給你們施洗。他手裏拿著簸箕、要揚淨他的場、把麥子收在倉裏、把糠用不滅的火燒盡了。當下、耶穌從加利利來到約但河、見了約翰 、要受他的洗。約翰想要攔住他、說、我當受你的洗、你反倒上我這裏來麼。耶穌回答說、你暫且許我．因為我們理當這樣盡諸般的義．〔或作禮〕於是約翰許了他。耶穌受了洗、隨即從水裏上來．天忽然為他開了、他就看見 神的靈、彷彿鴿子降下、落在他身上。從天上有聲音說、這是我的愛子、我所喜悅的。 施洗約翰用水幫人施洗，許多人聽了他的道，深受感動，紛紛來到約但河邊受洗。然而施洗約翰沒有忘記他的身份與任務。他只是個為主預備道路的使者，把人的心預備好，好讓在他之後要來的，比他能力更大的主耶穌來了，主耶穌要用聖靈與火給人施洗。施洗約翰的意思，人不只要受水的洗，也要受聖靈與火的洗。人只能用水給人施洗，只有主耶穌有能力用聖靈與火給人施洗。水的洗只是預備，當人的心預備好了，才能領受聖靈。人願意受洗，表示他有了柔軟謙卑的心，他的心不再剛硬。他知道過去靠自己所行的不好，如今要來依靠神。有這樣依靠的心，才能讓聖靈進到他心裡，讓聖靈來管理他，引領他。 施洗約翰的能力只能叫人知罪，指出人的過犯，得罪神的地方，勸勉人要回轉，不要再走罪惡的道路，那是通往地獄，死亡之路。要走聖潔的道路，那才是通往永生之路 。施洗約翰只能勸人悔改，叫人不要再繼續走通往滅亡的道路。至於要如何走聖潔永生之路，那就不是他的能力所能及的。要走聖潔永生之路需要聖靈與火，只有來到主耶穌面前，才能領受聖靈的大能，使人有能力走聖潔永生之路。 火能使人潔淨，以賽亞書6：5-7那時我說，禍災！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王萬軍之耶和華。有一撒拉弗飛到我跟前，手裡著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，將炭沾我的口，說，看哪！這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。人犯罪，不只得罪人，也得罪神。真正能赦免人罪的，只有神。不是一般的火炭可以潔淨人的罪，只有祭壇上的火炭才能潔淨人的罪。是因祭物被火燒了，所以可以替人贖罪。希伯來書告訴我們，因耶穌基督成為贖罪祭的羔羊，基督一次獻上，永遠為我們贖罪。所以不只要知錯悔改，更需要主耶穌十字架上的寶血為我們贖罪。因著我們在主耶穌面前認自己的罪，主耶穌就赦免我們的罪。 火能燒掉草木禾稭，那些不是神要的，全都要被燒掉，只有金銀寶石可以經得起火的考驗，可以存留到天上。 我們更需要聖靈的洗。那被火試煉之後還能存留的是聖靈所結的果子。當人願意讓聖靈住在我們裡面作主時，我們就能結出仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制等果子來。 結語： 我們當中大都受過水的洗，也有一些人還沒受洗。還沒受洗的，你若羡慕天堂與那住聖潔榮耀的神在一起，那就要趕快悔改，讓基督的寶血洗去過去一切不討神喜悅的污穢。這是上天堂必須先作的事。你要趕快下定決心，承認自己的軟弱，無力行出聖潔的生活。承認過錯不是可恥的，是每個人的本像。知錯而不改才是可恥的。知錯而改正那才是健康的人生。 許多人受過水的洗，但是否受過靈與火的洗呢？如果受洗後的生活、思想、行為與未受洗前沒兩樣，那表示未受過聖靈與火的洗。神的靈沒有在你身上管理你，改變你，因此沒有結出聖靈的果子來。若是這樣，你失去了神兒女榮耀的形像，你更失去了神要賜給你的恩典與祝福。基督信仰的寶貴就是要給我們榮美的生命。沒有得著它，那是入寶山，卻空手而回。太可惜了。你只要時時求聖靈來住在你心裡 ，凡事求問聖靈，祂要指引你當行的路，加給你力量，活出喜樂、充滿活力與盼望的人生。 頌主聖歌299首 求主潔淨 1.心靈深處時有罪慾，靠己力不能克除，求主使我聖潔完全，或用靈洗或煆煉。 2.人非聖潔無玷無污，不能親見神聖面，靠主潔淨隔膜盡除，始得站立於主前。 3.心不聖潔作工無力，難免虧欠主榮耀，惟主能洗罪惡痕跡，潔白如雪有奇效。 4.吾人心靈原為神殿，決不容物慾玷染，求將我心滌除乾淨，惟讓聖靈住其中。 副歌：潔淨我！潔淨我！求主澈底潔淨我。求用寶血求用靈火，現在澈底潔淨我。 |
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