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經文：箴言十八章12節 前言： 驕傲與謙卑是相反詞，也是處事為人的兩種不同態度。因著態度的不同， 所表現出來的行為就不同，其對人生的結局當然也會是完全不同。箴18：12敗 壞之先，人心驕傲，尊榮以前，必有謙卑。意思是說驕傲所帶來的結果是敗壞， 而謙卑的結局是尊榮。每個人都希望人生的結局是美好的，是有尊榮的。沒有 人會希望結局是敗壞的。然而，因為當局者迷，很多時候人不自覺地驕傲起來 ，以至於出現不適當的行為表現。感謝神，聖經就如一面的鏡子，讓我們可以 看清自己的本像，使我們得以在失迷時，得以回轉，回到神喜悅的面光之中。 今天我們要從箴言中特別來交通驕傲與謙卑。 一、驕傲 箴言中有許多經文提到驕傲。箴8：13敬畏耶和華在乎恨惡邪惡，那驕傲、 狂妄，並惡道，以及乖謬的口，都為我所恨惡。箴13：10驕傲只啟爭競，聽勸 言的，卻有智慧。箴14：3愚妄人口中驕傲，如杖責打己身，智慧人的嘴必保 守自己。箴25：25耶和華必拆毀驕傲人的家，卻要立定寡婦的地界。箴16：5 凡心裡驕傲的為耶和華所憎惡，雖然連手他必不免受罰。箴16：18驕傲在敗壞 以先，狂心在跌倒之前。箴21：24心驕氣傲的人名叫褻慢，他行事狂妄，都出 於驕傲。從這些經文中，我們要來思想何謂驕傲？驕傲的特點？驕傲的害處？ 及驕傲的結局？ 1.什麼樣是驕傲？ 箴16：18驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前。狂心是驕傲。當一個人的心 發狂時，不認識自己是誰，妄想自己有超大的能力，能成就多麼的豐功偉業， 因此就看不起別人，甚至於傷害人。所以凡看自己過於所當看的就是驕傲。王 下18：19-35記載亞述的大將軍拉伯沙基圍困耶路撒冷時，所發的狂言。當時的 亞述帝國武力強盛，征服了許多國家。拉伯沙基所率領的亞述大軍所到之處， 所向無敵。20節，他對希西家王說，你說，有打仗的計謀和能力，我看不過是 虛話。21節，看哪，你所依靠的埃及，是那壓傷的葦杖。人若靠這杖，就必刺 透他的手。33-35節，列國的神，有那一個救他本國脫離亞述王的手呢？哈馬、 亞珥拔的神在那裡呢？西法亞音、希拿、以瓦的神在那裡呢？他們曾救撒瑪利 亞脫離我的手麼？這些國的神有誰曾救自己脫離我的手呢？難道耶和華能救耶 路撒冷脫離我的手呢？拉伯沙基是有比各國的將軍多了一點能力。許多國家的 將軍都不是他的對手，紛紛被他打敗。就是因為有了這一點的成就，使他驕傲 了起來，自以為天下無敵，連各國各族的神明都不是他的對手。他自認為能力 高過於神，因此就不把耶和華神看在眼內。所以他就發出狂言，說，難道耶和 華能救耶路撒冷脫離他的手嗎！拉伯沙基真是井底之蛙，不知天高地厚。他大 概也沒聽過一句俗話，人外有人，天外有天。更何況人豈能與造天地萬物的神 相比呢？拉伯沙基為何會驕傲？因為他有了一點的成就，這一點的成就使他自 我膨漲，自以為了不起，目中無人，狂傲了起來。所以成就容易使人產生驕傲。 不一定要有大成就才會生驕傲，縱使一點小成就也會使人驕傲。我們雖不像拉 伯沙基有蓋世的武功，征服了許多國家，但我們也會像拉伯沙基一樣，只要有 一點點的成就，也許是考了一次的滿分，得了一次第一，圓滿地完成一件任務， 就使我們得意起來，忘了自己只不過是渺小的人，也忘了能成就一切都是神的 恩典。箴21：24心驕氣傲的人名叫褻慢，他行事狂妄，都出於驕傲。如果因為 過去的成就使我們心驕氣傲，不可一世，行事就狂妄起來，那我們就是神心目 中的驕傲人、褻慢人。弟兄姐妹們，當有所成就的時候，要提醒自己，不要因 此變成一個驕傲的人，成為神眼中的褻慢人。 2.驕傲的表現。 箴14：3愚妄人口中驕傲。驕傲很容易從口中表現出來。當看到人沒把事 情作好，或問人某些問題，人不會答時，常脫口說，好笨哦！連這個問題也不 會。這麼簡單的事也做不好。這樣的話代表自己一定比別人聰明，能做得比別 人好。但事實並不一定如此。有一位老師上課時問班上理化最好的學生一個選 擇問題，要學生猜猜答案。那個好學生猜錯了，老師沒指正，只是要那學生作 實驗，從實驗的結果去看正確的答案如何。那位理化成績最好的學生做了實驗 ，發現實驗結果與他所猜的答案不合。這時班上一位理化成績最差的學生跳出 來，很自豪地說，那位同學只會讀死書，動手作實驗他是不行的，要動手作就 要找我啦！這位理化成績不好的學生，平常在做事方面是比那些成績好的學生 靈活多了，所以他找到機會就驕傲起來了。這次逮到機會可以損一損成績好的 同學。老師說，你行，那你來試看看。這位學生就做起實驗來，他的動作確實 是敏捷多了，但做出來的結果仍然跟前一位同學一樣，與預測不符。只好黯然 下台。人的愚昧就在於不知道真正的真理，卻以為自己是對的，且又急著發言。 當話說出口之後，發現自己也是錯的時，就顯出自己的愚昧。所以說驕傲的人 是愚昧人。 3.驕傲帶來紛爭。 箴13：10驕傲只啟爭競，聽勸言的，卻有智慧。驕傲的人自以為是，凡事 都要聽他的，很容易就落入剛愎自用。所羅門王的兒子羅波安就是例子。列王 記上12章，所羅門王死後，他的兒子羅波安當上了國王。羅波安一當上了國王， 似乎就不可一世，他以為當了國王就可以任意妄為，想做什麼就作什麼，想要 怎麼作就怎麼作，百姓又能對他如何。當百姓向他請求減輕所負的重軛時，他 卻回答說，他的小拇指比他父親的腰還粗，所羅門王使他們負重軛，他要使百 姓負更重的軛。所羅門王用鞭子責打他們，他要用蠍子鞭責打他們。羅波安那 驕傲的口氣令百姓非常的反感。他的驕傲使得百姓不再順服他，不甘心受他的 欺壓，所以一下子十個支派的百姓另立耶羅波安作他們的王。羅波安還不知反 省，想大動干戈，要奪回失去大半的版圖及百姓。但神差了神人示瑪雅告訴猶 大和便雅憫全家，叫他們不可上去與弟兄爭戰，各自回家去。從此國一分為二， 且兩國常處在紛爭之中。這是驕傲所帶來的後果。 4.驕傲敗壞人。 箴14：3愚妄人口中驕傲，如杖責打己身。箴16：18驕傲在敗壞以先，狂 心在跌倒之前。撒母耳記上17章，非利士出了一個巨人歌利亞，他身高六肘零 一虎口，又孔武有力，頭戴銅盔，身穿的鎧甲重五千舍克勒，腿上有銅護膝， 兩肩背負銅戟，槍桿粗如織布的機軸，鐵槍頭重六百舍克勒。他仗著高大的身 材，全身周全的防護，超人的力氣，大概沒有人可以打得過他，所以他就驕傲 起來。他滿口污穢的話，咒詛的言語，故意激怒人。對手越是懼怕，他就越顯 出得意。當少年的大衛沒帶刀也沒穿盔甲出來與他對戰時，他更是藐視大衛。 大衛要與他打仗，有如雞蛋碰石頭。大衛豈是他的對手。他自認為可以輕易地 殺死大衛，且要將大衛的肉給空中的飛鳥，田野的走獸吃。因為他太驕傲了， 所以輕敵。俗話說，百密必有一疏。雖然全身包著盔甲，他萬萬沒想到大衛用 機弦甩出一塊石子，正好打中了歌利亞的額頭，歌利亞應聲倒地。大衛雖沒帶 刀，卻用歌利亞身上的刀，割下歌利亞的頭，那人見人怕的巨無霸歌利亞就此 栽在一個少年人手中。這正應驗前面兩節箴言及俗話所說的，驕者必敗。 5.驕傲的人是神所不喜悅的。 箴 8：13敬畏耶和華在乎恨惡邪惡，那驕傲、狂妄，並惡道，以及乖謬的 口，都為我所恨惡。箴16：5 凡心裡驕傲的為耶和華所憎惡，雖然連手他必不 免受罰。驕傲的人為何神不喜悅呢？我們來看一個例子，但以理書4：29-32尼 布甲尼撒王遊行在巴比倫王宮裡，他說這大巴比倫不是我用大能大力建為京 都，要顯我威嚴的榮耀麼。這話在王口中尚未說完，有聲音從天降下，說，尼 布甲尼撒王阿，有話對你，你的國位離開你了，你必被趕出離開世人，與野地 的獸同居，吃草如牛，且要經過七期，等你知道至高者在人的國中掌權，要將 國賜與誰，就賜與誰。在主前612年，巴比倫攻陷尼尼微取代了亞述，成為當 時近東地區最強盛的國家。巴比倫王尼布甲尼撒並於主前587年攻取耶路撒冷， 使南國猶大亡國。中東地區全部落入他的版圖，他的成就非凡。有一天，當尼 布甲尼撒王觀看所居住美輪美奐的王宮，及俯視繁華的巴比倫城時，自己覺得 非常滿意，也就驕傲起來，他自認為這一切的榮景全是他的大能大力所成就的。 他甚感榮耀，因為全天下惟我獨尊。他不知道一切的能力都來自耶和華神，王 位也是神所給的。他不知道要把榮耀歸給神，而把榮耀歸給自己。正當他洋洋 得意時，神馬上告訴他，他的王位離開了他，神要他下台，他就得馬上下台。 因為真正掌權的是天上的至高者。他以為自己有多了不起，神就讓他落魄到一 個地歩，與獸同居，如牛吃草。33節說，神的話真的應驗了，尼布甲尼撒王被 逐出王宮，住在曠野，身體被露水滴濕，頭髮長到像鷹毛，指甲如同鳥爪。尼 布甲尼撒終於領悟且悔改了。37節，現在我尼布甲尼撒讚美尊崇恭敬天上的王， 因為他所作的全都誠實，他所行的也都公平，那行動驕傲的，他能降為卑。尼 布甲尼撒王親身經歷了驕傲的結果，也體會到為什麼不可以驕傲，因為只有天 上的王才是一切權力、能力的源頭，人應向神讚美神的大能，感謝神的恩賜。 縱使有一點成就，也要尊崇神為大，恭敬祂，把榮耀歸給神。 神不喜悅人驕傲，因為人驕傲時就忘記了神是萬有的主宰，忘記了自己是 被造的，是僕人的身份。驕傲時聽不進神的話，不把榮歸給神，也不走信心的 路。不聽神的話，不走信心的路是悖逆神，得罪神的事，那是極大的罪，神不 容許這樣的罪，所以神要懲罰，叫人知道惟有耶和華是神，是配得一切的尊貴 和榮耀。 二、謙卑 箴言中也有許多處經文提到謙卑。箴3：34他譏誚那好譏誚的人，賜恩給 謙卑的人。箴11：2驕傲來，羞恥也來，謙遜人卻有智慧。箴15：33尊榮以前， 必有謙卑。箴16：19心裡謙卑與窮乏人來往，強如將擄物與驕傲人同分。箴18： 12敗壞之先，人心驕傲，尊榮以前，必有謙卑。箴22：4敬畏耶和華心存謙卑， 就得富有、尊榮、生命為賞賜。我們也要來思考何謂謙卑？謙卑的人的表現如 何？謙卑之人的結局如何？ 1. 何謂謙卑？ 按字意，謙是謙遜，向人沒什麼可誇之處。卑是低下，不是高高在上。腓 2：3凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀，只要存心謙卑，各人看別人比自己 強。驕傲的人是看自己比別人強，而謙卑的人正好倒過來，看別人比自己強。 腓利比書中為什麼把結黨、貪圖虛浮的榮耀這兩件不好的事與謙卑扯在一起呢？ 保羅勸勉教會的弟兄姐妹凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀，因為當人不肯 謙卑，凡事好強，爭取利益時就會生出結黨的事；當人貪圖虛浮的榮耀時，就 會想要站上高位。而高位如金字塔，越高的位置越少，所以只有少數人可站上 更高的職位。若每個人都想爭高的職位，那勢必產生爭奪的事。這常是紛爭的 起源。神的兒女不爭地上的名位，神的兒女看重的是天上的產業，因此不但不 爭，反而要看別人比自己強。如能認定別人比自己強，那不但不爭，還要讓。 亞伯拉罕是個謙卑的榜樣。創世記13章，亞伯拉罕的姪兒羅得跟隨亞伯拉罕， 來到伯特利與艾城的中間牧放牛羊。他們的牛群、羊群甚多，那地容不下他們 兩家的財物。兩家的僕人起了紛爭。創13：8-9亞伯拉罕對羅得說，你我不可相 爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉。遍地都不在你眼前麼， 請你離開我，你向左，我就向右，你向右，我就向左。亞伯拉罕是長輩，他沒 有用長輩的高姿態，自己先選，而是讓姪兒羅得先選。是否先選先贏嗎？不是 的，羅得以為佔了便宜，選上繁華之地。羅得走後，14節，耶和華對亞伯蘭說， 從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看，凡你所看見的一切地，我都要賜給 你和你的後裔，直到永遠。哇！亞伯拉罕的謙卑凡而得到更大的祝福。親愛的 弟兄姐妹們，你是否也羡慕亞伯拉罕所得神的祝福。你要不要學習亞伯拉罕的 謙卑，使你也能得到神所賜的福。 一個謙卑的人，在他所行的一切事上，縱使有了一些成就也不居功，是別 人的功勞，是神的恩典，把榮耀歸給神。使徒行傳14章，保羅和巴拿巴在路司 得行神蹟，叫一個生來是瘸腿的起來行走。眾人看到這樣的神蹟，高聲喊著說， 有神藉著人形降臨在我們中間了。城外丟斯廟的祭司牽著牛，拿著花圈來向巴 拿巴和保羅獻祭。巴拿巴和保羅聽見，就撕開衣服跳進眾人中間，告訴眾人， 他們倆人也是人，性情和眾人一樣。他們只是傳福音給他們，叫他們認識且歸 向那創造天、地、海和其中萬物的永生神。真正有能力行神蹟的是神，保羅和 巴拿巴只是個器皿，被神所使用而已，所以要把榮耀歸給神。我們是否是個謙 卑人，也要問自己是否知道把一切的成就歸榮耀給神。 2. 主耶穌是謙卑的最好榜樣。 腓2：6-8他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了 奴僕的形像，成為人的樣式，既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於 死，且死在十字架上。謙虛是虛己，虛己的表現就是奴僕的樣式。驕傲的人自 認為高高在上，官架十足，凡事要指揮別人，控制別人，叫人都聽他的，都來 服事他。而謙卑的人是把身段放低，願意作人的僕人，為別人服務。主耶穌說， 祂來不是要受人的服事，乃是要服事人。約翰福音13章，主耶穌在吃完逾越節 的晚餐後，脫了衣服，拿一條毛巾束腰，把水倒在盆裡，為門徒洗腳，並用自 己所束的手巾擦乾。為人洗腳是最卑微的僕人所作的工作，主耶穌卻願意作。 我是否是個謙卑的人？那就要問自己在凡事上是表現出主人的樣式，或僕人的 樣式。我是要人凡事聽我的，服事我呢？還是我願凡事聽別人的意見，願意在 最小的事上服事人呢？ 箴11：2驕傲來，羞恥也來，謙遜人卻有智慧。路14：7-11主耶穌曾去參 加一個宴席，他看見有客人一來就坐上首位去，這人也許認為自己的身分應坐 在首位。這代表那人不夠謙卑，他喜愛那高位，被人尊敬的感覺。然而，若此 時來了一個更尊貴的客人，主人來請他讓位，那就很難看了，他必羞羞愧愧地 退到別的位置去。如果他是謙卑人，不去坐首位，等到主人親自來請他去坐首 位時，那就更有尊榮。 3.謙卑是靈裡貧窮。 太5：3虛心的人有福了，因為天國是他們的。虛心是靈裡貧窮，也就是謙 卑的意思。謙卑的人認為自己是不足的，是一無所有的，所以來到神面前，承 認自己的軟弱，需要神的幫助，需要神的智慧，需要神的能力，需要神的恩典。 一個空的容器才能倒進水或酒。容器越大，所能裝的量就越多。若一個容器是 滿的，就不能再裝進任何的東西。我們若認為自己已經完全認識神了，就不會 再渴望追求認識祂。除非我們甚覺得認識神太少了，才會竭力地追求認識祂。 除非我們知道我們的知識太有限了，我們才會更渴望多讀聖經。除非我們體會 到自己的能力太小了，我們才會依靠神，求神的幫助。我們越大的渴望就有越 大的得著。 4.謙卑的人得尊榮。 箴15：33及箴18：12兩處提到尊榮以前，必有謙卑。意思是說要得到人的 尊崇，必需先有卑微的付出。舉一個例子，徒13：22神選立大衛作王，又為他 作見證說，我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。 你看大衛得到何等的尊榮，神說大衛是合神心意的人。大衛所以得到這樣的尊 榮是因他曾在神面前謙卑。當大衛少年時，他謙卑地牧放父親的羊群。撒上16 章先知撒母耳到他家拜訪時，全家都非常興奮。能接待先知是何其榮幸。能目 睹先知，與先知一同吃飯坐席，那更是難得的事。他的七個哥哥得知這樣的消 息，全都趕回家與撒母耳一同享受宴席，那羊群怎麼辦？一定要有人留下來看 守。長幼有序，大的有優先權，老大將牧羊的責任交給老二。老二交給老三， 最後只有最小的留下來。大衛是最小的，沒得往下推了，他也沒有想別的理由， 爭著要回家享受吃喝快樂。他認定自己是最小的，最卑微的，就歡歡喜喜地代 替哥哥們看守羊群。當大衛殺了非利士的巨人歌利亞，百姓歡呼，掃羅殺死千 千，大衛殺死萬萬時，大衛並沒有因此就驕傲起來。他沒有自高以至於看不起 國王掃羅。他仍然卑微地服事掃羅。掃羅心情不好時，大衛還為他彈琴，使他 的心舒暢。當掃羅妒嫉大衛的名聲，深怕大衛奪了他的王位，一心要追殺大衛 時。掃羅有二次落到大衛手中，跟隨大衛的人要大衛殺了掃羅，但大衛不肯， 因為掃羅是神所膏的王，他不敢殺神所膏的王。因為大衛深知神才是真正的王， 是他的主。他豈敢冒犯他的王，他的主人。大衛曾犯罪，他犯了姦淫的罪及殺 了無辜之人的罪。先知拿單來指責他所犯的罪，得罪了耶和華神。大衛立即悔 改，卑微地來到神面前認罪。他作了詩篇五十一篇來表示他的懺悔。 有一位神所重用的僕人李慕聖，他有很美的見證。他因信基督的緣故被關， 被下放勞改。縱使出了監獄，當局為了不讓他傳教，特意安排他到醫院作臨時 工。在那裡所要作的工作最累，薪水最低，他沒有為此埋怨就消極地作事。而 那個醫院每個月要聚在一起開會，互相批評以評出獎勵的等級。每個人在這個 會議上都吹噓自己如何認真，做了多少事，批評別人不好，好使自己可以得到 獎金。李弟兄說不出那些違心之論。在會議上，有人說他年紀大了，較沒力氣 做事，應給他最後一級，沒獎金可拿，他也不反駁。他第一個月去參加，發現 是這個樣子，以後不再參加這種會，但他還是每天努力作他該作的事。那些人 看見他沒來開會，更好，每個月都評他是最後一級。這樣一連四個月都是最後 一級，領不到獎金。這樣的結果被醫院的院長注意到了，院長起初認為這個人 表現既然那麼不好，應該把他裁掉。但當院長一調查，發現李弟兄是表現最好 的，他是被人欺負了。第五個月評等級的會議，院長親自出席了。那些人還是 說，李弟兄老了，作不了什麼事，該評最後一級。院長講話了，院長說，他已 經調查一個月了，發現李弟兄表現最好，不該評為最後一級，應是第一級。眾 人聽院長這麼一說，就附和說，院長說第一級就是第一級。院長接著說，以後 李弟兄的等級不必他們來評，他都是第一級。而且前面四個月他也該是第一級， 前四個月你們欺負他，你們要把前四個月的獎金吐出來，賠他。李弟兄願意卑 微地用行為為主作見證，他得到院長給他的尊榮。 結語： 驕傲和謙卑不只是對待人的不同態度，我們對待神的態度又是如何呢？是 驕傲呢？還是謙卑呢？我們是否處在驕傲的情境而不自知呢？我們要如何在主 面前謙卑呢？有一首詩可以表達我們的景況。頌主聖歌294首 我懊悔已往太卑鄙，抵擋主高抬自己，我內心常向主懷疑，拒絕主恩愛情義， 還驕傲的對主說，專愛己卻不愛你，我還驕傲的對主說，專愛己卻不愛你。 主慈悲實在太希奇，始終不將我丟棄，使我見祂流血身體，聽祂為敵人禱祈， 於是我就對主說，雖愛己但也愛你，於是我低聲對主說，雖愛己但也愛你。 主又領我進入真理，將我愚心漸開啟，使我在祂慈愛懷裡，時刻享受祂自己， 我謙卑的對主說，少愛己更多愛你，我就謙卑的對主說，少愛己更多愛你。 主恩愛廣大無可比，至終克服我自己，我願全心向祂歸依，隨時表彰祂榮美， 靠恩我願對主說，不愛己專一愛你，靠恩我誠心對主說，不愛己專一愛你。 求神幫助我們時常提醒自己，不要作驕傲的人，要作謙卑的人。 |
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