誰是耶穌真正的親屬

主日：2010年03月07日
講員：鄧台山弟兄

經文：馬太十二46~十三58

前言：

一、概論
　　馬太福音的記載到第十二章，剛好作前一部分的總結，當耶穌出來傳道時
，祂說：『日期滿了，神的國近了。你們當悔改，信福音！』神的國已經臨近
了！就在門口了，人應當要作出回應，要用信心去相信接受。但是耶穌的傳道
生涯並不是大家都接受祂，在馬太福音第十二章，我們清楚看到法利賽人已經
作出抉擇，他們是反對耶穌的，當時的宗教領袖也是跟耶穌誓不兩立。連耶穌
的家人也是這樣，一直的反對祂、誤會祂，這對耶穌而言，心中是何等的痛！
在約翰七5讀到，耶穌的兄弟也不信祂，馬可三21耶穌的親屬更嚴重的說：『
耶穌，祂癲狂了！』在馬太福音的記載，有一個強烈的對比，就是分成裏面和
外面的人，耶穌的母親和兄弟被形容為站在外邊的人(V46)，而跟隨耶穌的門徒
卻被形容為裏面的人，當時耶穌心中一定感到深切的難過，那些與祂最接近的、
最有血緣關係的親屬，卻站在天國的外邊，無法承受神的國。

　　這個對比給我們一個很重要的教導：誰才是耶穌真正的家人？這一群在耶
穌身邊的人(包括門徒和跟隨者)是在裏面的人，他們是決心跟隨耶穌到底的人
，耶穌稱他們為祂真正的親屬。這對跟隨耶穌基督的人是何等大的肯定！有一
種關係比骨肉關係更親的，就是一同實踐神的國的弟兄姊妹。門徒被說成是遵
行神的旨意，這是何等大的恩惠啊！

　　另一方面耶穌要提醒眾人：人可以像法利賽人一樣的虔誠、熱心，但是他
卻不是神國的一份子；人可以和耶穌在肉身上有血緣親屬的關係，但卻不是天
國的子民。宗教的行動和宗教的世襲無法把人帶進神的國裏，人們需要承認耶
穌基督是主，並且定意跟隨祂，人有這樣的行動和決心，才能和耶穌基督建立
屬靈親屬的關係。

　　以此作整段的結束，把耶穌從被動的拒絕，轉成主動的出擊，誰才能進到
神的國，是耶穌的家人嗎？不是的，而是遵行神旨意的人。一個人的抉擇將會
徹底改變一個人的一生，你作好了決定了嗎？

　　接下來，馬太帶進八個天國的比喻(十三章)，每一個比喻都是與耶穌相遇
的人，必須作出決定，是要委身跟隨耶穌基督，或是繼續的拒絕祂，人必須在
作門徒的事上，毫無妥協的餘地。從全章結構的安排就可以看出，耶穌將聽眾
分成兩類，一類是麻木不仁、全無反應的群眾，另一類是單獨受教聆聽解釋的
門徒，這兩類人明顯是分開來的。從比喻的內容看出區分與對立，例如比喻談
到沃土和瘠土的區別，好莊稼和蒺藜的區別，好魚與壞魚的區別等等，這些比
喻的目的就是要來解釋這樣一件不可思議的事。

二、比喻的解釋
　　要進行比喻的解釋之前，必須先處理幾個問題？
(1) 什麼是比喻？
　　耶穌是位說故事的高手，祂常取材於當時生活週遭常遇著的事物，來解釋
抽象、困難的真理，使它簡單、易明白；比喻的中心思想只有一個，並不要做
過多的聯想與猜想。耶穌透過比喻來解釋一些天國的真理，這就值得我們『有
耳可聽的，就應當聽！』

(2) 為什麼耶穌要用比喻來教導？
　　首先是耶穌被法利賽人拒絕，祂的講台也從會堂轉到海邊，祂面對廣大的
群眾，必須用深入淺出的內容來吸引群眾。第二，耶穌用比喻啟示真理，是給
那些渴慕願意繼續詢問的人，而那些心中充滿敵意或偏見的人，卻是蒙蔽無法
洞悉真理。第三，耶穌用比喻有一個教導上的目的，就是要讓人作出抉擇，馬
太十三13~15『所以我用比喻對他們講，是因他們看也看不見，聽也聽不見，
也不明白。在他們身上，正應了以賽亞的預言，說：你們聽是要聽見，卻不明
白；看是要看見，卻不曉得；因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著，恐
怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。』經文中的『
恐怕』不是指耶穌不願意人悔改得著醫治，反而是耶穌內心真正的焦慮和渴望
，盼望祂的聽眾都能作出抉擇，而不是故意被偏見蒙蔽了。

三、比喻的解釋
(一)撒種的比喻(馬太十三1~9、18~23)你現在的回應是什麼？
(1) 四種類型的土壤及結果：
　 　ａ落在路旁的，飛鳥來吃盡了，凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，
把所撒在他心裡的奪了去；這就是撒在路旁的了。對神的道理若只是用聽的，
如同種子落在路旁。
　　ｂ撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受，只因心裡沒有根，不
過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。土淺石頭地
代表人聽道的反應是暫時的歡喜領受，患難是指外界所給與的苦痛。跌倒是承
受不住壓力一下子就垮掉了。
　　ｃ撒在荊棘裡的，就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑把道擠
住了，不能結實。荊棘地代表地上長滿了其他植物，世上的錢財有兩種東西給
世人，一是思慮，一是迷惑，引申的意思是享樂，表示錢財的誘惑力，外表很
豐富美好，其實都是空的，都可以叫人死。
　　ｄ又有落在好土裡的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。
撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實。最後一種情況是好土，就是聽
道與明白結合，在實踐中真正承認神的全能，這也正是天國道理的目的之所在。

(2) 撒種的比喻的意義：
　　這個比喻提到有一個農夫出去撒種，祂所撒的是能帶來改變生命的種籽，
耶穌也說明這種籽就是神的道，這種籽也能改變土地的價值，就是能否結出許
多的籽粒來。土地代表人的心田，當人聽了神的道，種籽和土地能否結合在一
起，如果能夠結合在一起，神的國就能在他生命中發芽、長大，最後結實三十
倍、六十倍、一百倍。同樣的，我們也要自問：『神的話在我的身上是自動彈
開，或是能夠在我身命中成長茁壯，完全在乎我對神話語的反應。』這個比喻
讓我們看清自己的真面目，我們到底是不是真正跟隨耶穌的人，是裡面的人或
是外面的人，是不是耶穌真正的親屬。

(二) 稗子與麥子的比喻(馬太十三24~30、36~43)為什麼邪惡勢力不滅？
(1) 第二個比喻所處理的問題是：在一個理論屬於神的國度裡，為什麼邪惡的勢
力還可以如此　　橫行無忌？這比喻清楚說出這田地就是世界，並且屬於撒種
者(就是人子)，在其中祂撒下了天國之子，但那邪惡者強行侵占這塊田地，撒下
了稗子(就是那惡者之子)，因此在末日審判的時候，邪惡之子必要從天國中被拔
出來。

(2) 耶穌在這個比喻中，提到屬於天國子民的特徵有四點：ａ他們是撒種者所撒
的種籽，是神主動讓他們進到天國裡的；ｂ成為天國的子民，就是進入神的家
中，有神作為他們的父親；ｃ他們被稱為義，不但是因為他們和神之間建立了
正確的關係，也是因為他們有義的行為；ｄ有一天，他們要發出光來，並從他
們身上彰顯出來。

(3) 相反的，對於邪惡之子，耶穌也有三點描述：ａ他們是那邪惡者所撒下的種
籽，這是新約中的觀點；ｂ那世界的王已擄獲他們的心，使他們效忠於牠；ｃ
他們是作惡的，背叛了神的統治，他們最終的結局是滅亡。如同有許多人雖然
聽過福音，也覺得福音很好，卻是無法相信接受，魔鬼撒但來把撒在他心中的
種籽奪了去。

(4) 這比喻的意義：這比喻帶出一個強烈的對比，福音將要在人的心中進行一個
無聲的革命，包括他的生活形態和意義，雖然人們無法區分天國之子和邪惡之
子，但有一天，在最後的審判時，天國之子將要在父神的國度裡。你的抉擇影
響你的結局，千萬不要說又沒人看得見、也沒人知道，卻有神知道，這千萬不
可不謹慎。

(三)芥菜種的比喻(馬太十三31~32)為什麼天國如此不起眼？
(1) 芥菜種是百種中最小的，比喻是微小沒有影響力，雖然已知芥菜種並非是種
子裡最小的，只是強調其微不足道。但有一天，芥菜種會長成大樹，飛鳥來宿
在它的枝頭上，代表其有巨大的影響力。芥菜種是草本一年生的植物，種在菜
園中可以長成三公尺高的樹，比一般的菜蔬都要大。差別在於種子中有沒有生
命，有生命就有無限的可能。

(2) 芥菜種比喻的意義：強調天國是建立在少數有生命影響力的門徒身上。雖然
首批跟隨耶穌的人大半是沒有知識的人，在人看起來跟隨耶穌的人也不多，但
是在耶穌的心中暗示，他們卻可成為猶太人及外邦人的祝福。

(四) 麵酵的比喻(ｖ33)為什麼天國如此隱藏？
(1) 這比喻的主題是拿小量的麵酵，能夠發起大量的麵團，麵酵在這裡強調他的
無孔不入的滲透力，雖然是看不見、摸不著，卻是有它的影響力。三斗麵大約
相當於四十公升，作成麵包可供一百人吃一餐，對一個婦人而言是很重的工作，
這就凸顯其影響力是何等的大。

(2) 麵酵比喻的意義：以上三個生長的比喻有一個共同的喻意，既開始時微小，
隱蔽，而至終成為最後的勝利。因為主掌管一切。這對初期跟隨耶穌的人而言，
他們常常被人輕視、充滿掙扎，但是這比喻重拾他們的信心，雖然人們對福音
的反應不同，邪惡的勢力依舊猖狂，神的國度如此隱蔽和不起眼，但是主掌管
一切。

(五) 藏寶的比喻 (ｖ44)和尋珠的比喻(ｖ45~46)人怎樣找到天國？
(1) 耶穌時代的人，常將金銀首飾之類的財寶藏於罐中埋在地下，發現密藏的財
寶是通俗故事常用的主題，這財寶也是屬於發現者所有。這比喻的意義有二：
一是強調門徒找到天國之後所嘗到的喜樂，與帶給他們天國的耶穌建立了個別
的關係；二是他甘願為耶穌撇下一切，跟隨耶穌，變賣了一切去買他所要的珍
珠，門徒就是這樣歡歡喜喜地撇下一切的跟隨耶穌。另一個比喻也相仿：古代
珠子的價值極高，這個買賣的人，在價值超過世上一切金銀財寶的珠子面前，
往往不只要深思熟慮的計算，而要膽大妄為的行動。

(2) 這兩個比喻強調：人們從不同的途徑找到天國，有些人是意外找到的，有些
人是經過耐心及漫長的尋索才找到的，但無論如何，天國都值得你為祂做任何
的犧牲。這對跟隨耶穌的門徒而言，是何等大的鼓勵！

(六)結語性比喻：撒網(ｖ47~50)和家主的比喻(ｖ51~53)那麼你的回應是什麼？
(1) 耶穌以一兩個動人的比喻來作總結：其目的是要向聽眾提出挑戰，你是否能
夠堅持到底？到末日審判的時候，你會站在哪裏？因為這兩個比喻都是有關審
判和區別。在教會理我們永遠會找到好的和壞的、真的和假的基督徒，從稗子
的比喻中我們就可以看出，當末日來到的時候，漁網被拉上岸時，這事就會發
生，神要親自作區別，而不是我們，誰是『真正的基督徒！』千萬不要自認為
我一定可以蒙騙過關，神是看內心的，正如使徒保羅也說：『所以，自己以為站
得穩的，須要謹慎，免得跌倒。』(林前十12)

(2) 撒網的比喻，這裡的漁網是指大型拖網，通常撒在兩船之間，這樣可以網到
所有的東西來，拉起來之後便開始挑揀，把不好的、不要的，甚至是不能吃的
丟掉，把好的漁獲留下來。火爐更適用於稗子，到最後審判之時才能黑白分明。
家主的比喻就和門徒明白了這事實連在一起。文士只能拿出舊東西，耶穌的教
導既新穎又具革命性，因為建立在神永恆真理的基礎上，現在終於顯現出來。

(3) 這一連串的比喻，由人的靈魂拒絕神的話開始，由神拒絕人的靈魂作結束。
當主召我們回天家時，我的回應是什麼？是被主接受或是被主拒絕，主耶穌親
自告訴我們最終審判的標準，你是不是耶穌真正的親屬？